الكبرى للنسائي ٤.٢٢ – زَكَاةُ التَّمْرِ
Found 51 results in all books
الكبرى للنسائي ٨.٢٢ – مِيقَاتُ أَهْلِ نَجْدٍ
الكبرى للنسائي ٢٨.٢٢ – إِذَا سُئِلَ الْعَالِمُ عَمَّا يَكْرَهُ
الكبرى للنسائي ٢٩.٢٢ – إِذَا قَضَى الْحَاكِمُ بِجَوْرٍ هَلْ يُرَدُّ حُكْمُهُ؟
الكبرى للنسائي ٣٠.٢٢ – الْبَيْعُ فِيمَنْ يَزِيدُ
الكبرى للنسائي ٣٩.٢٢ – الْقَوَدُ مِنَ الْجَبْذَةِ
الكبرى للنسائي ٤١.٢٢ – فِي مُحْصَنٍ زَنَا وَلَمْ يُعْلَمْ بِإِحْصَانِهِ حَتَّى جُلِدَ /
الكبرى للنسائي ٤١.١.٢٢ – مَا لَا قَطْعَ فِيهِ مَا لَمْ يُؤْوِيهِ الْجَرِينُ
الكبرى للنسائي ٤٢.٢٢ – نَضْحُ الْعَائِدِ فِي وَجْهِ الْمَرِيضِ
الكبرى للنسائي ٤٣.٢٢ – إِذَا رَأَى مَا يَكْرَهُ
الكبرى للنسائي ٤٤.٢٢ – الْعَزِيزُ
الكبرى للنسائي ٤٥.٢٢ – امْتِحَانُ النِّسَاءِ
الكبرى للنسائي ٤٨.٢٢ – سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ سَيِّدُ الْأَوْسِ
الكبرى للنسائي ٤٩.٢٢ – ذِكْرُ الِاخْتِلَافِ عَلَى أَبِي إِسْحَاقَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ
الكبرى للنسائي ٢٢ – كِتَابُ الطَّلَاقِ
الكبرى للنسائي ٢٢.٢٢ – مَنْ لَا يَقَعُ طَلَاقُهُ مِنَ الْأَزْوَاجِ
الكبرى للنسائي ٣١.٢٢ – مَوَارِيثُ الْمَجُوسِ
الكبرى للنسائي ٥٠.٢٢ – حَمْلُ الْأَعْمَى الرَّايَةِ
الكبرى للنسائي ٤٦.٢٢ – الِاسْتِعَاذَةُ مِنَ الْمَغْرَمِ
الكبرى للنسائي ٤٧.٢٢ – إِذَا زُلْزِلَتْ
الكبرى للنسائي ٣٨.٢٢ – صِحَافُ الذَّهَبِ
الكبرى للنسائي ٥١.١ – حُبُّ النِّسَاءِ
الكبرى للنسائي ٥٢.٢٢ – الْخِضَابُ بِالصُّفْرَةِ
الكبرى للنسائي ٥٣.٢٢ – التَّرْغِيبُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَمَسْأَلَةِ الْوَسِيلَةِ لَهُ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ
الكبرى للنسائي ٥٤.٢٢ – سُورَةُ الْحَجِّ
اللؤلؤ والمرجان ٤٣.٢٢ – باب طِيبِ عَرَقِ النَّبِيِّ ﷺ وَالتَّبَرُّكِ بِهِ .
اللؤلؤ والمرجان ٤٩ – كتاب التوبة
اللؤلؤ والمرجان ٥٣.٢٢ – باب فِي الدَّجَّالِ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ ﷻ
اللؤلؤ والمرجان ١٣.٢٢ – باب النَّهْىِ عَنْ صَوْمِ، يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ الأَضْحَى
اللؤلؤ والمرجان ١٥.٢٢ – باب فِي نَسْخِ التَّحَلُّلِ مِنَ الإِحْرَامِ وَالأَمْرِ بِالتَّمَامِ
اللؤلؤ والمرجان ٥.٢٤ – باب الذِّكْرِ بَعْدَ الصَّلاَةِ
اللؤلؤ والمرجان ١١.٢٢ – باب فِي التَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَازَةِ
اللؤلؤ والمرجان ١٢.٢٢ – باب الْحَمْلِ بِأُجْرَةٍ يُتَصَدَّقُ بِهَا وَالنَّهْىِ الشَّدِيدِ عَنْ تَنْقِيصِ الْمُتَصَدِّقِ بِقَلِيل
اللؤلؤ والمرجان ١.٢٣ – باب تَفَاضُلِ أَهْلِ الإِيمَانِ فِيهِ وَرُجْحَانِ أَهْلِ الْيَمَنِ فِيهِ
اللؤلؤ والمرجان ٢.٢٢ – باب الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
اللؤلؤ والمرجان ٣.٢٢ – باب نَسْخِ " الْمَاءُ مِنَ الْمَاءِ " وَوُجُوبِ الْغُسْلِ بِالْتِقَاءِ الْخِتَانَيْنِ
اللؤلؤ والمرجان ٤.٢٢ – باب تَقْدِيمِ الْجَمَاعَةِ مَنْ يُصَلِّي بِهِمْ إِذَا تَأَخَّرَ الإِمَامُ وَلَمْ يَخَافُوا مَفْسَدَةً بِالتَّقْدِيمِ
اللؤلؤ والمرجان ٣٣.٢٢ – باب الْبَيْعَةِ عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِيمَا اسْتَطَاعَ
اللؤلؤ والمرجان ٣٦.٢٣ – باب أَكْلِ الْقِثَّاءِ بِالرُّطَبِ
اللؤلؤ والمرجان ٣٩.٢٣ – باب جَوَازِ أَخْذِ الأُجْرَةِ عَلَى الرُّقْيَةِ بِالْقُرْآنِ وَالأَذْكَارِ
اللؤلؤ والمرجان ٢٢.٢٢ – باب مَنِ اسْتَسْلَفَ شَيْئًا فَقَضَى خَيْرًا مِنْهُ وَ " خَيْرُكُمْ أَحْسَنُكُمْ قَضَاءً "
…
البخاري ٦٥.٢ – سورة الْبَقَرَةِ
…
[Machine] Ibn Abbas said, "He who is arrogant and proud in his stance, his provision will not increase for him. They have a specified way (of punishment)," meaning, stoning for the adulteress and flogging for the unmarried, and others said, "two, three, and four times," and the Arab shouldn't exceed four.
البخاري ٦٥.٤ – سورة النِّسَاءِ
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَنْكِفُ يَسْتَكْبِرُ قِوَامًا قِوَامُكُمْ مِنْ مَعَايِشِكُمْ. {لَهُنَّ سَبِيلاً} يَعْنِي الرَّجْمَ لِلثَّيِّبِ وَالْجَلْدَ لِلْبِكْرِ، وَقَالَ غَيْرُهُ {مَثْنَى وَثُلاَثَ} يَعْنِي اثْنَتَيْنِ وَثَلاَثًا وَأَرْبَعًا، وَلاَ تُجَاوِزُ الْعَرَبُ رُبَاعَ.
[Machine] And Ibn Uyaynah said: "Al-Mukhbitin" refers to those who are tranquil and at ease.
And Ibn Abbas said: "Fi Umnayatihi" means that when he speaks, Shaytan inserts falsehood into his speech, so Allah nullifies what Shaytan inserts and establishes His verses. And it is said that "Umnayatuhi" refers to his recitation, meaning they recite but do not write.
And Mujahid said: "Mashid" means he praised the story.
And others said: "Yastuun" means they excessively take from their plunder, and it is also said that "Yastuun" means they snatch.
"And they were guided to the good from the speech" means they were inspired.
Ibn Abbas said: "Bisababin" means with a rope attached to the ceiling of the house.
"Tadhalu" means they are preoccupied.
البخاري ٦٥.٢٢ – سورة الْحَجِّ
وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: {الْمُخْبِتِينَ} الْمُطْمَئِنِّينَ.وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {فِي أُمْنِيَّتِهِ} إِذَا حَدَّثَ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي حَدِيثِهِ، فَيُبْطِلُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ وَيُحْكِمُ آيَاتِهِ. وَيُقَالُ أُمْنِيَّتُهُ قِرَاءَتُهُ {إِلاَّ أَمَانِيَّ} يَقْرَءُونَ وَلاَ يَكْتُبُونَ.وَقَالَ مُجَاهِدٌ مَشِيدٌ بِالْقَصَّةِ.وَقَالَ غَيْرُهُ: {يَسْطُونَ} يَفْرُطُونَ مِنَ السَّطْوَةِ، وَيُقَالُ يَسْطُونَ يَبْطُشُونَ.{وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ} أُلْهِمُوا. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {بِسَبَبٍ} بِحَبْلٍ إِلَى سَقْفِ الْبَيْتِ.{تَذْهَلُ} تُشْغَلُ.
ابن حبّان ٩.٧ – بَابُ الْمَسَاجِدِ
ابن حبّان ٩.١٠ – بَابُ فَضْلِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ
ابن حبّان ٩.١٤ – فَصْلٌ فِي فَضْلُ الْجَمَاعَةُ
الطبراني ٦.٢ – بَابُ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ
الطبراني ٣.١ – فصل
…
الطبراني ٧.٣ – بَابُ مَنِ اسْمُهُ الْحَارِثُ
…
الطبراني ٨.١ – فصل