"أحَقُّ ما صليتم عَلى أَطْفالِكم".  

‘Uqbah bin ‘Amir reported the Apostle of Allaah ﷺ as saying “The condition worthier to be fulfilled by you is the one by which you made the private parts (of your wife) lawful (for you). (Using translation from Abū Dāʾūd 2139)   

("أحقُّ الشروط أن يُوَفَّى بها: ما استحللتم به الفروج".  

The Messenger of Allah [SAW] said: "Gold and silk have been permitted for the females of my Ummah, and forbidden to the males." (Using translation from Nasāʾī 5148)   

"أحِلَّ الذهبُ والحرير لإناث أمَتِّى وحُرِّمَ على ذُكُورِهَا".  

"احلبهْا وَدعْ داعىِ اللَّبَنِ" .  

"احلِفوا بالله وبَرُّوا واصْدُقوا فإن الله يُحبُّ أن يحلفَ به".  

"أحْلقْ وأطعِم فَرَقًا بينَ ستة مساكين، أوْ صُم ثلاثة أيامٍ، أو انسك نسيكةً".  

"احْلقوُه كُلَّه، أو اتْركوه كلَّه" (يعنى الرأس) .  

("احْلِقى شعرَهُ وتصدَّقى بزنته على المساكين، أوَ أقى من وَرِقٍ أو فضةٍ".  

("أحى والداك؟ قال: نَعَمْ. قالَ: ففَيهما فَجاهدْ"

خ، م عن عبد الله عمر، عند د، ن، هـ من هذه الطريق: أن رجلًا جاء فاستأذن  

("أُحلهُ لأن الله - ﷻ - قد أحلَّه، نِعْمَ العَمَلُ، والله أَوْلى بالعُذْر، قد كانت قَبْلى لله رُسُلٌ كلُّهم يصطادُ: يطلبُ الصيدَ، وبكفيك من الصلاة في جماعةٍ إذا غِبتَ في طلب الرزقِ حُبُّك الجماعةَ وأهَلها، وحبُّك ذكرَ الله وأهلَه، وابتغ على نفسك وعيالك حلالًا، فإن ذلك جهادٌ في سبيل الله - ﷻ -، واعلمْ أن عونَ الله في صالح التِّجارة" .

طب عن صَفوان بن أمية، قال: كنا عند رسول الله ﷺ فقام عُرْقطَةُ بن نهِيك فقال: يا رسول الله: إنى وأهل بيتى مرزوقون من هذا الصيد، ولنا فيه قسمٌ وبركة، وهو مَشغلة عن ذكر الله، وعن الصلاة في جماعة، وبنا إليه حاجة؟ أفتحلُّه أم تحرمه؟ فقال: أُحِلُّه.  

"احْمِلوا النِّساء على أهوائهِنّ" .  

"أحيانًا يأتينى (يعنى الوحْىَ) في مثل صَلْصَة الَجرَس، وهو أشدُّه علىَّ فيَفْصِمَ عنى، وقد وعيت عنه ما قال، وأحيانًا يتَمثَّل المَلكَ رجلا فيكلّمنى فأعِى ما يقول، وهو أهْوَنُه علىَّ".

مالك، حم، خ، م، ت، ن، طب، وأبو عوانة، وهو لفظهما، وليس عند الباقين  

" أخاف على أمَّتى من بعدى ثلاثًا: ضلالةَ الأهواء، واتباع الشهوات في البطون والفروج، والغفلةَ بعد المعرفة".  

"أخاف على أمتى ثلاثًا: زلَّةَ عالم، وجِدالَ منافق بالقرآن، والتكذيبَ بالقدرِ" .  

"أخافُ على أُمَّتى بعدى ثَلَاثًا: حَيْفَ الأئمة، وإيمانًا بالنجوم، وتكذيبًا بالقدرِ" .  

"أخاف على أمتى بعدى خَصْلتين: تكذيبًا بالقَدَرِ، وتصديقًا بالنُّجومِ" .  

"أخاف على أمتى الاستسقاءَ بالأَنواءِ ، وحَيفَ السلطان وتكذيبًا بالقدرِ".  

"أخاف عليكم ستًا: إمارةَ السُّفهاء، وَسفْكَ الدم، وبيع الحكْم، وقطيعةَ الرَّحمِ، ونَشأ يتخذونَ القرآن مزاميرَ، وكثرة الشُّرَط .  

"أخبرك بعمل إن أخذت به أدركت من كان قَبْلكَ، وفُتَّ من يكونُ بعدك، إلَّا أحدًا أخذ بمثلِ ذلك: تُسَبّح خلف كل صلاة ثلاثًا وثلاثين، وتكبر ثلاثًا وثلاثين، وتحمد ثلاثًا وثلاثين ".  

Once Sa'd, with the Messenger of Allah ﷺ, visited a woman in front of whom were some date-stones or pebbles which she was using as a rosary to glorify Allah. He (the Prophet) said: I tell you something which would be easier (or more excellent) for you than that. He said (it consisted of saying): "Glory be to Allah" as many times as the number of that which He has created in Heaven; "Glory be to Allah" as many times as the number of that which He has created on Earth; "Glory be to Allah" as many times as the number of that which He has created between them; "Glory be to Allah" as many times as the number of that which He is creating; "Allah is most great" a similar number of times; "Praise (be to Allah)" a similar number of times; and "There is no god but Allah" a similar number of times; "There is no might and no power except in Allah" a similar number of times. (Using translation from Abū Dāʾūd 1500)   

"أُخبِرُكِ بما هو أيسرُ عليك من هذا وأفضلُ: سبحان الله عددَ ما خلق في السماء، وسبحان الله عددَ ما خلق في الأرض، وسبحان الله عددَ ما خلق بين ذلك، وسبحان الله عددَ ما هو خالقٌ، والله أكبرُ مثلَ ذلك (والحمد لله مثلَ ذلك) ، ولا حولَ ولا قُوَّةَ إلا بالله مثل ذلك".  

"أُخبِرُكَ أنه من استَنْجى بعظْمٍ أو رجيعٍ فهو برئ من محمدٍ، ومِمَّا أنْزِل على محمدٍ" .  

"أخبرنى جبريلُ أنه لا ميراثَ لهُما" - يعنى العمة والخالة -.  

("اخْتَرْ أرْبعًا، وفارقْ سَائِرَهُن" .  

("أخبرنى جبريلُ أنه من صلَّى علىَّ مرَّة صلى الله عليه عَشْرًا" .

عق في تاريخه عن عبد الرحمن بن عوف أن النبى ﷺ سجد فأطال فلما رفع رأسه قيل له في ذلك، فقال: أخبرنى ... وذكره.  

"أخبرنى جبريل أن ابنى الحسين يقتل بعدى بأرض الطَّفِّ ، وجاءنى بهذه التُربة وأخبرنى أنَّ فيها مَضْجَعَهُ".  

"أخبرنى جبريلُ أن ابنى الحسين يقتل بأرض العراق، فقلتُ لجبريلَ: أرِنى تربةَ الأرض التى يُقْتَل بها، فجاء بها، فهذه تُرْبَتُها".  

"أخبرنى جبريل أن حُسَينًا يقتل بشاطئ الفُرات" .  

"أخبرنى جبريل أن الله - ﷻ - بعثه إلى أُمنا حواء حين دميت فنادت ربها: جاء منى دم لا أعرفه، فناداها: لأُدْمِنَّك وذرِّيتكِ، ولأجْعَلنَّه لكِ كفارةَ وطَهوُرًا" .  

"أخبرنى جبريل أن الحَجْمَ أنفعُ ما تداوَى به الناسُ" .  

"أَخْبرهم أنه لا يجوز بيعانِ في بيع، ولا بيعُ مالا يملك، ولا سلفٌ وبيع، ولا شرطان في بيعٍ".  

"أخبرونى بشجرةٍ شبه الرجل المسلم، لا يتحاتَّ وَرَقُها، ولَا، ولَا، ولَا، "تُؤْتى أكلَها كلَّ حينِ" هى: النخلةُ" .  

"أخْبرها أنها عاملةٌ من عمالِ الله، ولها نصفُ أجر المجاهدِ".  

Abu Huraira reported Messenger of Allah ﷺ as having said that Ibrahim (as) circumcised himself with the help of an adze when he was eighty years old. (Using translation from Muslim 2370)   

"اختتن إبراهيمُ عليه السلامُ وهو ابن ثمانين سنةً بالقدُوم " .  

"اختتن إبراهيم - عليه السلام - وهو ابن عشرين ومائَة سنةٍ، ثم عاش بعد ذلك ثمانينَ سنةً" .  

"اختتن إبراهيمُ خليلُ الرحمنِ بعدَ أن مرَّت عليه ثمانون سنةً، واختتن بالفأسِ".  

"اخْبُرْهُ تَقْلِه ، وَثقِ بالناس رُوَيدًا" .  

"اخْتَر منهن أربعًا، وفارقْ سائِرَهُنَّ" .  

("اختر أيُّهما شِئْتَ" .  

"اختنوا أولادَكم يومَ السابِع فإنهُ أطهرُ وأسرعُ نباتًا للحم وأَرْوَح للقلب" .  

"اختصم عندى الجنُّ المسلمونَ، والجنُّ المشركون وسألونى أن أُسكِنَهم فأسكنت المسلمين الجلس ، وأسكنت المشركين الغور ".  

"اختصمت الجنة والنَّارُ إلى ربِّهما، فقالت الجنَّةُ: يا رب ما لى لا يدخُلُنى إلا ضُعَاءُ الناس وسَقَطُهم؟ . وقالت النارُ: ما لى لا يدخُلُنى إلا الجبارونَ والمتكبرونَ؟ فقال للجنةِ أنتِ رحمتى أصيبُ بك من أشاء، وقال للنارِ أنت عذابى أصيب  

"اختضبوا بالحنَّاءِ؟ فإنَّهُ يزيدُ في جمالكم وشبابِكم ونكاحكم" .  

"اخْتَضِبُوا وافرُقوا وخالفوا اليهودَ" .  

"اختضبوا بالِحنَّاءِ، فإنه طيبُ الريح، يُسْكِنُ الرُّوع" .  

"اختلافُ أمتى رحمةٌ" .

نصر المقدسى في الحجة، والبيهقى في رسالة الأشعرية بغير سند، وأورده الحليمى  

"أَخْذُ الأميرِ الهديةَ سحتٌ، وقبول القاضى الرشوةَ كُفْرٌ".  

"أخذنا فألَك من فيك".  

"أُخَّرَ الكلامُ في القدرِ لِشِرارِ هذه الأمة (أمتى) في آخر الزمان".  

"أَخِّروا الأحمالَ فإن الأيدى مُغْلقةٌ والأرجل مُوثَقةٌ"  

"أخذ الله - ﷻ - مِنِّى الميثاقَ كما أخَذَ من النبيين ميثاقهم، بَشَّرَ بِى المسيحُ عيسى ابنُ مريم، ورأت أمُّ رسول الله ﷺ في منامِها: أنه خرج من بين رِجْلَيْها سراجٌ أضاءتْ له قصورُ الشامِ".