"إِنما العينُ وِكَاءُ السَّه فإذا نامت العينُ انطلَق الوكاءُ فمن نام فليتوضَّأ".  

"إِنَّما يُقِيِمُ من أَذَّن ".  

"إِنَّمَا أخافُ على أُمَّتِى الأَئِمَّةَ المضلِّينَ ".  

"إِنَّمَا يكفيك مِنْ جمع المالِ خادِمٌ وَمَرْكبٌ في سبيل اللَّه ".  

"إِنَّما ذلك جبريلُ رأيته ما رأَيته في الصورِة التى خُلِقَ فيها، غير هاتين المرتين رأَيتُهُ مُنْهَبطًا من السَّمَاءِ، سادا عِظَمُ خلقِهِ ما بين السَّمَاءِ والأرضِ".  

"إِنَّمَا فاطمة بضْعةٌ منِّى، يؤذينى ما آذاها، ويُنْصِبُنِى ما أَنْصَبَهَا ".  

"إِنَّمَا مَثَلُ الْمَهَجِّرِ إِلى الصَّلَاة كمثلِ الَّذِى يُهْدِى الْبَدَنَةَ، ثم الذى على أَثَرِه كالذى يُهْدِى البقرةَ، ثم الذى على أَثَرِهِ كالَّذِى يُهْدى الْكَبْشَ ثم الَّذِى على أَثره كالذى يهدى الدَّجَاجَةَ، ثم الذى على أَثره كالذى يُهْدِى الْبَيْضَةَ ".  

"إِنَّمَا الرِّبَا في النَّسيئة ".  

("إِنَّمَا جُعِل الإِمامُ لَيُؤْتَمَّ به، فإِذا كَبّرَ فَكَبِّرُوا، وإِذَا ركع فاركعوا، وإِذا رفع فارفعوا، وإِذا قال سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: اللهُمَّ رَبَّنَا ولك الحمد، وإِذا سَجَدَ فاسجدوا، وإِذا صَلَّى جالسًا فصلُّوا جلوسًا أجمعون".

مالك، ط، ش، حم، خ، م، د، ت، ن، هـ، حب عن أَنس بن مالك، حم، ش  

"إِنَّمَا الْوِتْرُ بِاللَّيْلِ".  

"إِنَّمَا هو فِرَاشٌ للزَّوج، وَفِرَاشٌ للمرأَةِ، وفِرَاشٌ للضَّيْفِ، وفِرَاشٌ للشيطانِ ".  

"إِنَّمَا ذَلِكَ سَوادُ الَّليْلِ وبياضُ النَّهَارِ" يعنى قوله تعالى: {الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ} ".  

"إِنَّمَا الخيطُ الأَبْيَض من الخيطِ الأَسْوَدِ الَّذى في أُفُقِ السَّماءِ".  

"إِنَّمَا الْوَلَاءُ لمن أَعْتَق ".  

إِنَّمَا الشؤْمُ في ثلاثةٍ: في الْفَرَسِ والمرأَةِ والدارِ".  

"إِنَّمَا الطاعةُ في المعروفِ ".  

"إِنَّمَا الإِمامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَل به ".  

"إِنَّمَا الإِمامُ جُنَّةٌ، يُقَاتَل مِنْ وَرَائِهِ، ويُتَّقَى به، فإِنْ أَمَرَ بتقوى اللَّه وَعَدَلَ فإِنَّ له بذلِكَ أَجْرًا، وإِنَّ أمَرَ بغيرِهِ، فإِنَّ عليه وِزْرًا ".  

"إِنَّمَا أُمرتُ بالوضوءِ إِذا قمتُ إِلى الصلاةِ".  

"إِنَّمَا أَرى بنى هاشمٍ وبنى المطلب شيئًا واحدًا، إِنَّهم لم يُفَارقونا في جاهِلِيَّة ولا إِسلام".  

("إِنَّمَا بنو المطَّلب وبنو هاشم شئٌ واحدٌ".  

"إِنَّمَا يرحمُ اللَّه من عبادِه الرحماءَ ".  

"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمام لِيُؤْتَمَّ به، فإذا كبَّرَ فكبِّروا، وإِذَا قَرَأَ فأَنْصِتُوا وإِذا قال: سمِع اللَّه لمن حمد فقولوا: ربَّنَا لك الحمدُ ".  

"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمامُ ليؤْتمَّ بِه، فإِن صلَّى قَائما فصلُّوا قيامًا، وإِن صلَّى جالسًا فصلُّوا جُلوسًا، ولا تَقوموا وهو جالسٌ كما يفعلُ أَهلُ فارسَ بِعُظَمائها ".  

"إِنَّمَا الإِمام جُنَّةٌ، فإِن صلَّى قائمًا فصلوا قيامًا، وإِنَّ صلَّى جالسًا فصلَّوا جلوسًا".  

"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمامُ جُنَّةً، فإِذا صلَّى قاعدًا فصلوُّا قعُودًا، وإِذا قال سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: اللهمَّ ربنَّا لك الحمدُ، فإِذا وافق قول أَهِل الأَرضِ قولَ أَهلِ السماءِ غُفر له ما تقدمَ من ذَنبه".  

"إِنما بقاؤُكم فيما سلفَ قبلَكم من الأُمَمِ كما بين صلاةِ العصر إِلى غروبِ الشمس أُوتى أَهلُ التوراةِ التوراةَ، فعَمِلوا حتى إِذا انتصفَ النَّهارُ، ثم عجزوا فأُعطُوا قيراطًا قيراطًا، ثم أُوتى أهْلُ الإنجيل، فعملوا إِلى صلاةِ العصر، ثم عجزوا فأُعطوا قيراطًا قيرطًا، ثم أُوتينا القرآن فعملنا إِلى غروب الشّمسِ فأُعطينَا قيراطين قيراطين. فقال أهُل الكتابِ: أَىْ ربنَّا أَعطيت هؤلاءِ قيراطين قيراطين وأَعطيتنا قيراطًا قيراطًا ونحن كنَّا أَكثَرَ عملًا؟ قال اللَّه ﷻ: هل ظلمتُكم من أَجِركم من شئٍ؟ قالوا: لا، قال فهو فضلى أُوتيه من أَشاءُ".  

"إِنَّمَا جُعِلَ الإِمامُ لِيُؤْتَمَّ به، فلا تَخْتلفوا عليه، فإِذا كبَّر فكبِّروا، وإِذا ركع فاركعوا وإِذا قال: سمع اللَّه لمن حَمِده فقولوا: ربنَّا ولك الحمدُ، وإِذا سجد فاسجدوا وإِذا صلى جالِسًا فصلوا جلوسًا أَجمعون".  

"إِنَّمَا أجَلكم فيما خلا من الأُمَمِ، كما بين صلاةِ العصر إِلى مغارب الشمسِ وإِنما مثلُكم ومثلُ اليهود والنصارى كمثل رجُل استأَجَرَ أجيرًا فقال: من

يعملُ لى من غَدوة إِلى نصف النهار على قيراط قيراط فعملت اليهود، ثم قال: من يعملُ من نصفِ النّهار إِلى صلاة العصر على قيراط قيراط، فَعَمِلت النصارى، ثم قال: من يعملُ من العصرِ إِلى أن تغيبَ الشَّمس على قيراطين قيراطين فأَنتم هم فغضبت اليهودُ والنصارى وقالوا: مالَنا أَكثرُ عملًا وأقلُّ عطاءً؟ قال: هل ظلمتكم من حقَّكم شيئًا؟ قالوا لا، قال: فذلك فضلى أُوتيه من أَشاءُ ".  

"إِنَّمَا هلكت بنو إِسرائيل حين اتخذ هذه نِساؤُهم ".  

"إِنَّمَا هى أَربعةُ أشْهر وعَشْرٌ، وقد كانت إِحداكن في الجاهليَّةِ تَرْمى بالبعرةِ على رأسِ الحولِ ".  

"إِنَّمَا أَهلك الذين مِنْ قبلكم: أَنهم كانوا إِذا سرق فيهم الشَّريفُ تركوُه وإِذا سرقَ فيهم الضعيفُ أقاموا عليه الحدَّ، وأَيم اللَّه، لو أنَّ فاطمةَ بنتَ محمد سرقت لقطعتُ يَدَهَا ".

حم، خ، م، د، ت، ن، هـ عن عائشة ؓ.  

"إِنَّمَا تَفَرُّقُكُمْ في الشِّعَابِ وَالأوْدِية مِنَ الشَّيْطَانِ ".  

"إِنَّمَا لِلمَرْءِ مَا طَابَتْ بِهِ نَفْسُ إِمَامِهِ".

طب عن معاذ.  

"إِنَّمَا المَاءُ مِنَ المَاءِ ".  

"إِنَّمَا مَثَلُ هذا مَثَلُ الذى يُصَلِّى وهُوَ مَكتُوفٌ".  

"إِنَّمَا مَثَلُ الذى يُصَلِّى ورأسه مَعقوصٌ مَثَلُ الّذى يُصَلِّى وَهُوَ مكتُوفٌ ".  

"إِنَّمَا مَثَلُ صاحب القرآن كَمثَلِ صاحِبِ الإِبِلِ المُعَقَّلَة إِنْ عَاهَدَ عَلَيْها أَمْسَكهَا وإِنَّ أَطلَقَهَا ذَهَبَتْ ".  

"إِنَّمَا جعل الاستئذانُ من أَجْلِ الْبَصَرِ ".  

"إِنَّما جعلَ اللَّه الإِذن من أَجل الْبَصَرِ ".  

"إِنَّمَا سُمَّى شعبان: لأنَّهُ يَتَشَعَّبُ فيه "كثير" للصائم فيه حتى يدخُلَ الجنَّةَ ".  

"إِنَّمَا سمّى رمضانُ لأنَّه يرمِضُ خير الذُّنُوبَ، وإِنَّ في رمضانَ ثلاثَ ليال، من فاتته فاته خيرٌ كثيرٌ: ليلةُ تسعَ عشرةَ، وليلةُ إِحدى وعشرين، وآخرُها سوى ليلةِ القدرِ. فمن لم يُغْفرْ له في شهر رمضانَ، ففى أَىِّ شهر يغفر له ؟ ".  

"إِنَّمَا يُجْزيك من ذلِك الوُضُوءُ -يعنى المَذْى -".  

"إِنَّمَا يكفيك أَن تأْخذ كفًّا من ماءٍ فتنضح به من ثوبك حَيث ترى أَنَّهُ أصابه".  

"إِنَّما الحَلِفُ حِنْثٌ أَو نَدَمٌ"  

"إِنَّما عَلِىٌّ مِنِّى بمنزلِة هَارونَ مِنْ مُوسَى إِلا أَنَّه لَا نَبِى بَعْدِى".  

"إِنَّما عَلَيْنا الوُضُوءُ، فيما يَخْرجُ وليس عَلَيْنَا فيما يَدْخُلُ".  

"إِنما هو: بَضْعةٌ مِنْكَ -يَعْنى ذَكَرَهُ- ".  

"إِنَّ ما جئت به غَيرُ مُغْنٍ شَيْئًا إِلا ما أَغْنَت حجارةُ الحرَّةِ ولكنَّه مَتَاعُ الحياةِ الدنيا".  

"إِنَّمَا تُنْصَرُ هَذِه الأُمَّةُ بِضَعِيفِها بِدَعْوَتِهم وَصَلَاتِهم وإِخْلَاصِهِم".