Caution: Translations of Quran and Ḥadīth may lead to possible misapplications and misinterpretations. This site is intended for students of sacred knowledge that are proficient in comprehending classical Arabic and have a strong foundation in Islamic sciences. Also note that religious injunctions rely on several aspects beyond what one may glean through reading individual aḥādīth.
Qurʾān Bukhārī Muslim Nasāʾī Abū Dāwūd Tirmidhī Ibn Mājah Mālik Aḥmad Dārimī Ḥākim Ibn Ḥibbān Ṭabarānī Nasāʾī's Kubrá Bayhaqī al-Adab al-Mufrad al-Luʾluʾ wa-al-Marjān Ibn Rajab's Fifty Riyāḍ al-Ṣāliḥīn Aḥmad's Zuhd Suyūṭī Misc
suyuti:4-1092b – Hārūn b. Yaḥyá al-Ḥāṭbá > ʿUthmān b. ʿAmr b. Khālid al-Zbayrá > Abyh > ʿAli b. al-Ḥusayn from his father > ʿAli Bin Abiá Ṭālib > Qāl
Translation not available.

  

السيوطي:٤-١٠٩٢b –

" عَنْ هَارُونَ بْنِ يَحْيَى الحاطبى، عَنْ عُثْمانَ بْنِ عَمْرو بنِ خالِد الزبَيْرى، عَنْ أَبيهِ عَنْ عَلِىِّ بْن الْحُسَينِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِىِّ بِن أَبِى طالِب قالَ: قال رَسُولُ الله ﷺ : إِنَّما تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلَى ذى دِينٍ أَوْ حَسَبٍ، وجِهَادُ الضُّعَفَاءِ الْحَجُّ، وَجِهَادُ الْمَرأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ لِزَوْجِها، والتَّوَدُّدُ نصْفُ الإِيمانِ -وَفِى لَفْظٍ: نِصْفُ الدِّينِ- وَما عالَ امْرُؤ اقْتَصَد -وَفِى لَفْطٍ: وَما عَالَ امْرُءٌ عَلَى اقْتِصَاد- واسْتَنْزِلوا الرِّزقَ بِالصَّدَقَةِ، وَأَبَى الله إِلا أَنْ يَجْعَلَ أَرْزَاقَ عِبَادِه الْمُؤْمِنينَ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُونَ -وَفِى لَفْظٍ: وَأَبِى الله أَنْ يَجْعَلَ أَرْزَاقَ عِبادهِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَّا مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِونَ-".  

العسكرى في الأمثال، وقال: ضعيف بِمَرَّة، [حب] ابن حبّان في الضعفاء

Add your own reflection below:

Sign in with Google to add or reply to reflections.

See similar narrations below:

Collected by Suyūṭī
suyuti:7784a –
Translation not available.

  

السيوطي:٧٧٨٤a –

"إِنَّما تَكُونُ الصَّنِيعَةُ إِلَى ذى دِيْن أو حَسَبٍ، وَجهادُ الضُّعَفَاءِ الحجُّ، وَجِهادُ المَرْأةِ حُسْنُ التَّبَعُلِ بزَوْجِهَا، والتَّودُّدُ نِصْفُ الدِّين، ومَا عَالَ امْرُوءُ اقْتَصَدَ، واسْتَوْلوا الرِّزْقَ بِالصَّدَقَه وَأَبَى اللَّه أَنْ يَجْعَلَ أَرزاقَ عِبَادِه المُؤُمِنِين مِنْ حيثُ لَا يَحْتَسِبُون".  

[هب] البيهقى في شعب الإيمان وضعفه عن على، (قال البيهقى بعد إيراده له : هذا حديث لا أَحفظه على هذا الوجه إِلا بهذا الإسناد، وهو ضَعِيفٌ بمرّة، وإِن صح فَمَعناه: أبى اللَّه أن يجعل جميع أَرزاقهم من حيث يحتسبون كالتاجر يرزقه من تجارته والحارث من حراثته وغير ذلك، وقد يرزقهم من حيث لا يحتسبون كالرجل يصيب معدنا أَو ركازا أَو يَمُوتُ له قريب فيرثه أَو يعطى من غير إِشراف نفس ولا سؤال، ونحن لم نقل: إِنَّ اللَّه تعالى لا يرزق أَحدا إلا بجهد وسعى، وإِنما قلنا: إِنه بَيَّنَ لِخلقه وعباده طرقا جعلها أسبابًا لهم إِى ما يريدون فالأولى بهم أن يسلكوها متوكلين على اللَّه في بلوغ ما يؤملونه دون أن يُعْرضوا عنها ويجردوا التوكيل عنها، وليس في شئِ من هذه الأحاديث ما يفسد قولنا)