اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ليس الشديد بالصرعة قالوا فمن الشديد قال الذي يملك نفسه عند الغضبوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَبِي هُرَيرة من غير وجه وهذا الإسناد أصح إسناد يروى عَن أبي هُرَيرة في ذلك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من حلف أو من قال في حلفه واللات فليقل لا إله إلاَّ الله

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من قال لصاحبه أقامرك فليتصدق وَمَنْ قال في حلفه واللات فليقل لا إله إلاَّ الله

كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وينصرانهوهذا الحديث قد رواه مَعْمَر عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ولاَ نعلمُ أحدًا قال عَن الزُّهْرِيّ عن حُمَيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُحَمد بْنُ يُوسُفَ عَن الأَوْزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا زنت أمة أحدكم فليجلدها ثُمَّ إن زنت فليبيعها ولو بضفيروهذا الحديث يرويه الثقات عَن الزُّهْرِيّ عن عُبَيد الله عَن أبي هُرَيرة وزيد بن خالد

حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَال حَدَّثنا أَبُو داود قَال حَدَّثنا إبراهيم بن سَعْد عَن الزُّهْرِيّ عن حُمَيد بن عَبد الرحمن عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال احتج آدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي أخرجت ذريتك من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وبكلامه فتلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق قال فحج آدم موسىوهذا الحديث قد رُوِيَ عَن الزُّهْرِيّ من طرق واختلف على الزُّهْرِيّ في رواية هذا الحديثفرواه مَعْمَر عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلَمَة ورواه سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة ورواه إبراهيم بن سَعْد وشعيب عَن الزُّهْرِيّ عن حميدورواه عُمَر بن سَعِيد عَن الزُّهْرِيّ عن الأَعرَج

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج قالوا وما الهرج قال القتل القتلوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عن حُمَيد إلاَّ شعيب ورواه مَعْمَر عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَلا يَتَنَخَّمَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ولاَ عَن يَمِينِهِ وَلكن عَنْ يساره أو تحت قدمه اليسرىوهذا الحديث يرويه غير واحد عَن الزُّهْرِيّ عن حُمَيد بن عَبد الرحمن عَن أبي سَعِيد وجمع النعمان عَن الزُّهْرِيّ عن حُمَيد عَن أبي حُمَيد عَن أبي سَعِيد وأبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه كان إذا استسقى حول رداءه واستقبل القبلةوهذا الحديث أخطأ فيه النعمان ولم يتابعه على هذه الرواية أحد عَن الزُّهْرِيّ لأن الثقات يروونه عَن الزُّهْرِيّ عن عباد بن تميم عن عمه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُس بْنِ مَتَّى

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثُمَّ أخالف إلى منازل قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قريش والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وأشجع موالي ليس لهم مولى دون الله ورسولهوهذا الحديث قد اختلف على سَعْد في روايته فرواه عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة ورواه عن حُمَيد ورواه عَن أَبِيه ولاَ نعلمُ أحدًا قال عن حُمَيد إلاَّ المسعودي

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال لولا أن أشق على أمتي لجعلت وقت صلاة العشاء إلى نصف الليلوهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان إلاَّ إسحاق وَإسحاق لين الحديث ولاَ نعلمُ روى صفوان عن حُمَيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث وحديث آخروقد رَواه عَن أبي هُرَيرة من غير وجه أنه قال لولا أن أشق على أمتي لأخرت العشاء إلى ثلث الليل

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ يزني الزاني حين يزني وهُو مؤمن ولاَ يسرق حين يسرق وهُو مؤمن ولاَ يشرب الخمر حين يشربها وهُو مؤمن ولاَ ينتهب نهبة أَحسَبُهُ قال ذات شرف حين ينتهبها وهُو مؤمنوهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان إلاَّ عَبد العزيزولا نعلم روى هذا الحديث عن حُمَيد بن عَبد الرحمن إلاَّ صفوان بن سليم ما روى أَبْو بَكْر بن عَبد الرحمن عَن أبي هُرَيرة

وَسَلَّم إذا قام كبر وإذا ركع كبر ثُمَّ يقول سمع الله لمن حمده يرفع صلبه ثُمَّ يقول وهُو قائم ربنا لك الحمد ثُمَّ كبر ثُمَّ حيث يسجد يكبر ثُمَّ يكبر حين يرفع رأسه ثُمَّ حين يسجد ثُمَّ يكبر حين يرفع رأسه حتى يقضى صلاته ويكبر إذا قام من الثنتينقال أَبُو هُرَيرة وَأنا أشبهكم صلاة برسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال إذا أفلس الرجل أو من اشترى سلعة ثُمَّ أفلس فصاحبها أحق بهاوهذا الحديث قد رواه عَن يَحْيَى بن سَعِيد جماعة منهم الثوري وغيره سالم عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم كل أمتي معافى إلاَّ المجاهرين وَإن من الجهار أن يعمل الرجل سرا ثُمَّ يخبر به عبد الرحمن بن أبي عمرة عَن أبي هُرَيرة

يقول إن ثلاثة نفر في بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى أراد الله تبارك وتعالى أن يبلوهم بعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال أي شيء أحب إليك قال لون حسن وجلد حسن فقد قذرني الناس قال فمسحه فذهب فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال أي المال أحب إليك قال الإبل أو قال البقر قال فأعطي ناقة عشراء فقال بارك لك فيها قال وأما الأقرع فقال أي شيء أحب إليك قال شعر حسن ويذهب عني هذا قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب وأعطى شعرا حسنا قال فأي المال أحب إليك قال البقر فأعطاه بقرة حاملا وَقال يبارك لك فيها وأما الأعمى فقال أي شيء أحب إليك قال يرد الله إِلَيَّ بصري فأبصر به الناس قال فمسحه فرد الله إليه بصره قال فأي المال أحب إليك قال الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثُمَّ إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم إلاَّ بالله ثُمَّ بك أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له إن الحقوق كثيرة فقال له كأني أعرفك ألم تكن أبرص فقيرا فأعطاك الله فقال لقد ورثت هذا المال كابرا عن كابر فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ما قال لهذا ورد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وَابن سبيل تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلاَّ بالله ثُمَّ بك أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال قد كنت أعمى فرد الله علي بصري وفقيرا فخذ ما شئت فوالله لا أحمدك اليوم ولاَ أحمد نفسي بشيء أخذته لله فقال أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيكوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه بهذا الإسناد

يحكي عن ربه تبارك وتعالى أذنب عَبدي ذنبا فقال أي رب اغفرلي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثُمَّ عاد فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى أذنب عَبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثُمَّ عاد فأذنب فقال أي رب اغفر لي ذنبي فقال الله تبارك وتعالى أذنب عَبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لَكَوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

عَلَيه وَسَلَّم إن أول زمرة تدخل الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثُمَّ الذين يلونهم كأحسن كوكب دري في السماء قلوبهم على قلب واحد لكل امرىء منهم زوجتان من الحور العين يرى مخ سوقهن من وراء اللحم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ما أعطيتكم شيئا ولاَ منعتكموه إنما أنا قاسم أضع حيث أمرتوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ذروني ما وذرتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم واختلافهم على أنبيائهم وَلكن ما نهيتكم عنه فانتهوا وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال لقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس وتغرب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا تجسسوا ولاَ تنافسوا ولاَ تدابروا ولاَ تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا

إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث م حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَال حَدَّثنا عثمان بن عُمَر قَال حَدَّثنا فليح عن هلال بن علي عن عَبد الرحمن بن أبي عمرة عَن أبي هُرَيرة قَالَ قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أُمِرْتُ أَن أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إله إلاَّ الله فإذا قالوا لا إله إلاَّ الله عصموا مني دماءهم وأموالهم إلاَّ بحقها وحسابهم على الله

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لن ينجي أحدًا منكم عمله قالوا ولاَ أنت يا رَسولَ اللهِ قال ولاَ أنا إلاَّ أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة وَلكن قاربوا وأبشروا

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم الأنبياء إخوة لعلات آباؤهم شتى

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةٌ يَسِيرُ الرَّاكِبُ فِي ظِلِّهَا مِئَة سنة اقرؤُوا إن شئتم وظل ممدود الوليد بن رباح عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يوشك أن ينزل عيسى بن مريم حكما عدلا وإماما مقسطا فيقتل الخنزير ويكسر الصليب وتكون الدعوة واحدة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم المؤمن مرآة المؤمن يحوطه من ورائه ويكف عليه ضيعتهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ الوليد بن رباح ولاَ نعلمُ حدث به عن كثير إلاَّ أَبُو أحمد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا ينبغي لذي الوجهين أن يكون أمينا عند الله

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يجير على المسلمين أدناهموهذا الحديث لا نعلم رواه عن الوليد بن رباح إلاَّ كثير بن زيد ولاَ نعلمه يروى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ويحبه الله ورسوله فدخل علي وهُو أرمد فبصق في عينه ثُمَّ أعطاه يعني الراية ففتح الله عليه

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

قال الله تبارك وتعالى الصيام لي وَأنا أجزي به وبمحلوف رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من رائحة المسك فأيما أمرىء منكم أصبح صائما فلا يرفث ولاَ يجهل وَإن إنسان قاتله فليقل إني صائم فإن لهم يوم القيامة حوضا ما يرده غير الصواموهذا الحديث بهذه الألفاظ وتمام هذا الكلام لا نعلم رواه عَن أبي هُرَيرة إلاَّ الوليد بن رباح

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم رقى المنبر فقال آمين آمين آمين فقيل يا رَسولَ اللهِ ما كنت تصنع هذا فقال إن جبريل قال رغم أنف من دخل عليه رمضان ثُمَّ لم يغفر له رغم أنف عَبد أو بعد ثُمَّ قال رغم أنف رجل أو بعد أدرك والديه أو أحدهما ثُمَّ لم يدخل الجنة فقلت آمين ثُمَّ قال رغم أنف عَبد أو رجل أو بعد ذكرت عنده فلم يصل عليك فقلت آمين

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الصلح جائز بين المسلمين

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولاَ صدقة من غُلُولٌوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسنادوقد رَواه عن كثير غير سليمان

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أن يعضد شجرها أو يخبط يعني المدينة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال تعس عَبد الدينار والدرهم

حَدَّثنا مُحَمد بن مسكين قَال حَدَّثنا يحيى بن حسان قَال حَدَّثنا سُلَيْمان بن بلال عن كثير بن زيد عَن الوليد بن رباح عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا دخل البصر فلا إذنوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن أهل الشرك يعفون شواربهم ويحفون لحاهم فخالفوهم فاعفوا اللحى وأحفوا الشوارب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال حليف القوم منهم ومولى القوم منهم وَابن أخت القوم منهم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ مَنْ غَشَّنَا فَلَيْسَ مِنَّا

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الإيمان يمان والحكمة يمانية والسكينة في أهل الشاء والبقر والكفر قبل المشرق الفدادين أهل الخيل والوبر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الإزار إلى أنصاف ساقه إلى الكعبين فما أسفل من ذلك ففي النار

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال يا أيها الناس اتركوني ما تركتكم إنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ما أمرتكم به فاعملوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فانتهوا