اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وينصرانهوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ولاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ طاوس عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا بهذا الإسناد
كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وينصرانهوهذا الحديث قد رواه مَعْمَر عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ولاَ نعلمُ أحدًا قال عَن الزُّهْرِيّ عن حُمَيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُحَمد بْنُ يُوسُفَ عَن الأَوْزاعِيّ عَن الزُّهْرِيّ
اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ إذا أفلس الرجل فوجد أحسبه قال رجل متاعه عند صاحبه فهو أحق بِهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ عراك عَن أبي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد وقد رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة من غير وجه
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِوَهَذَا الحديثُ قد روي عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ وَلا نَعْلَمُ يُرْوَى عَنِ طاوس عن أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا من هذين الوجهين
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي بَكْرَةَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَإِنْ كَانَ يُرْوَى عَنْ غَيْرِ أَبِي بَكْرَةَ مِنْ طُرُقٍ
Sign in from the top menu to add or reply to reflections.