وَسَلَّم عن المسح على الخفين فقال للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهنوعمر بن عَبد الله قد حدث عَن يَحيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي هُرَيرة بأحاديث لم يتابع عليها هذا منهاوروى أيضا مما لم يتابع عليه ما حدث به أَبُو كُرَيب قَال حَدَّثنا زيد بن الحباب قَال حَدَّثنا عُمَر بن أبي خثعم عَن يَحيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ من صلى بعد المغرب ست ركعات

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا بعثتم إِلَيَّ رجلاً فابعثوه حسن الوجه حسن الاسموَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لعمر بلينه

ملةوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن يَحيى عَن أبي سَلَمَة إلاَّ عُمَر بن راشد وهُو لين الحديث ولاَ نَعلم هذا اللفظ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ من هذا الوجه فلذلك ذكرناه مع لين إسناده م ذكر عُمَر بن يونس قَال حَدَّثنا عكرمة بن عمار عَن يَحيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ تنكح المرأة على عمتها ولاَ على خالتها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يقبل الله صدقة من غلول ولاَ صلاة بغير طهوروَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد وغسان بن عُبَيد حدث عنه هذا الحديث الحكم بن موسى أيضا

الموؤُودة الصغرى فبلغ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فقال كذبت يهود إذا أراد الله يخلق خلقا لم يمنعه أَحسَبُهُ قال شَيْءٌوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن يَحيى إلاَّ أَبُو عامر

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقالت يا رَسولَ اللهِ أنا فلانة بنت فلان قال قولي ما حاجتك قالت حاجتي أن فلانا يخطبني فأخبرني ما حق الزوج على الزوجة فإن كان شيئا أطيقه تزوجته وَإن لم أطق لا أتزوج قال من حق الزوج على الزوجة أن لو سال منخراه دما وقيحا فلحسته ما أدت حقه ولو كان ينبغي لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها إذا دخل عليها قالت والذي بعثك بالحق لا أتزوج ما بقيت في الدنيا

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ثلاث من كن فيه حاسبه الله حسابا يسيرا وأدخله الجنة برحمته قالوا وما هي يانبي الله بأبي أنت وأمي قال تعطي من حرمك وتصل من قطعك وتعفو عمن ظلمك فإذا فعلت ذلك فإنه يدخلك الجنة برحمته

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال والذي بعثني بالحق لا تنقضي هذه الدنيا حتى يقع بهم الخسف والقذف والمسخ قالوا ومتى ذاك يانبي الله قال إذا رأيت النساء ركبن السروج وكثرت القينات وفشت شهادة الزور واستغنى الرجال بالرجال والنساء بالنساء

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أبا بكر كيف توتر قال أوتر أول الليل قال حذر كيس ثُمَّ سأل عُمَر كيف توتر قال من آخر الليل قال قوي معان

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من أم هذا البيت من الكسب الحرام شخص في غير طاعة الله فإذا أهل ووضع رجله في الغرز أو الركاب وانبعثت به راحلته قال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لا لبيك ولاَ سعديك كسبك حرام وزادك حرام وراحلتك حرام فارجع مأزورا غير مأجور وأبشر بما يسوؤك وإذا خرج الرجل حاجا بمال حلال ووضع رجله في الركاب وانبعثت به راحلته قال لبيك اللهم لبيك ناداه مناد من السماء لبيك وسعديك قد أجبتك راحلتك حلال وثيابك حلال وزادك حلال فارجع مأجورا غير مأزور وأبشر بما يسرك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من بنى لله بيتًا يعبد الله فيه من مال حلال بني الله له بيتًا في الجنةوأحاديث سُلَيْمان بن داود اليمامي لا نعلَمُ أحَدًا شاركه فيها عَن يَحيى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ عَن أَبِي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة وهُو عندي ليس بالقوي لأن أحاديثه تدل عليه إن شاء الله

ما أحسنه ما أبينه فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم كيف أنتم إذا كنتم من ربكم مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكم إلاَّ البصيروَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه بهذا الإسناد سعد بن إبراهيم عَن أَبِي سَلَمَة عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال قريش والأنصار وأسلم وغفار ومزينة وأشجع موالي ليس لهم دون الله ورسوله مولىهكذا رواه شُعبة عَن سَعْد عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة ورواه المسعودي عن سَعْد عن حُمَيد بن عَبد الرحمن عَن أبي هُرَيرة ورواه سَعْد بن عَمْرو بن سَعِيد عَن سَعْد عَن أبي سَلَمَة عَن أَبِيه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال بينما رجل راكب على بقرة إذ التفتت فقالت إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحراثة فقال آمنت به أنا وَأبُو بكر وعمر قال وأخذ الذئب شاة فتبعه الراعي فقال الذئب من لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري ثُمَّ قال آمنت به أنا وَأبُو بكر وعمر قال أَبُو سلمة وما هما يومئذ في القوم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صلى الظهر ركعتين ثُمَّ سلم فسأله يعني بعض القوم أنقص من الصلاة أَحسَبُهُ قال فصلى ركعتين ثُمَّ سلم ثُمَّ سجد سجدتين

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ائتوا الصلاة وعليكم السكينة والوقار فصلوا ما أدركتم واقضوا ما سبقكم

عَلَيه وَسَلَّم نَهَى وفد عَبد القيس أحسبه عن الدباء والحنتم والنقيروَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعبة عَن سَعْد إلاَّ أَبُو بحر حَدَّثنا به غير واحد عَن أبي بحر أبو الزناد عَن أبي سلمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا تقطع الهرة الصلاة وَإنَّما هي من متاع البيت

الله عَلَيه وَسَلَّم قال الهرة من متاع البيت عبد العزيز بن رفيع

لا تزال أمتي على الفطرة ما أسفروا بصلاة الفجروهذا الكلام لا يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ ولاَ نَعلم روى عَبد العزيز عَن أبي سَلَمَة غير هذا الحديث وحفص لين الحديث حدث بأحاديث مناكير وَلكن بما لم نحفظ هذا الحديث إلاَّ من حديثه ذكرناه عنه وبينا علته مكحول عَن أبي سلمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم تفضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بخمس وعشرين جزءاولا نعلم روى مكحول عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث الحارث بن عَبد الرحمن عَن أبي سلمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا شرب الخمر فاجلدوه ثُمَّ إن شربها فاجلدوه ثُمَّ إن شرب فاجلدوه ثُمَّ إن شرب فاقتلوهوهذا الحديث قد رواه عُمَر بن أبي سَلَمَة عَن ابن عباس عَن أبي هُرَيرة بمثل هذه الرواية أيضا

قال كتب على كل نفس حظها من الزناوهذا الحديث اختصره يحيى ورواه غيره بطوله فذكر فيه كتب على كل نفس حظها من الزنا فزنا العين النظر وزنا اليد البطش وزنا الرجل المشي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه عبد الملك بن عمير عَن أبي سلمة

أصدق كلمة قالها الشاعرألا كل شيء ما خلا الله باطلوقد روى هذا الحديث شريك عن عَبد الملك عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة أن النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم صعد المنبر فقال ذلك على المنبر

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم على أصحابه وهم في المسجد حلق حلق فقال ما لي أراكم عزينوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَبد الملك عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُؤَمَّل عن الثوري وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال المستشار مؤتمنوهذا الحديث قد اختلف في روايته عن عَبد الملك بن عمير وهكذا قال شيبان عن عَبد الملك عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة قتادة عَن أبي سلمة

عَلَيه وَسَلَّم من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه من حديث عَبد الله بن أبي لبيد عَن أبي سلمة

قد كان نبيا من الأنبياء يخط فمن وافق خطه ذلك أو من وافق ذلك الخط علموَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن ابْنِ أبي لبيد عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سفيان وقد روى ابن أبي لبيد عَن أبي سَلَمَة عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قصة ذي اليدين رواه ابن عُيَينة عنه عمران بن أبي أنس عَن أبي سلمة

صلى فسلم في ركعتين فأدركه ذو الشمالين فقال يا رَسولَ اللهِ أنقصت الصلاة أم نسيت قال لم تنقص ولم أنس قال بلى والذي بعثك بالحق فقال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم أكما يقول ذو اليدين قالوا نعم يا رَسولَ اللهِ فصلى بالناس ركعتين عمرو بن دينار عَن أبي سلمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ تنكح المرأة على عمتها ولاَ على خالتهاهكذا قال ابن عَدِيّ عن شعبة وقصر به غير واحد فرووه عن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة مُرسَلاً

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما أذن الله لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن أو كلمة نحوها وهذا الحديث أسنده الزُّهْرِيّ عَن أَبِي سَلَمَة عَن أَبِي هُرَيرة ولاَ نَعلم أسنده عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ ابن أبي حفصة ولاَ يحفظ عَن ابن أبي حفصة عن عَمْرو غير هذا الحديث عمر بن أبي سَلَمَة عَن أَبِيه عَن أَبِي هُرَيرة

عَلَيه وَسَلَّم نَهَى عن المحاقلة والمزابنة والمزابنة بيع النخل بالتمر والمحاقلة بيع البر بالزرع

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مراء في القرآن كفر

عَلَيه وَسَلَّم بِنَحْوِهِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم نفس المؤمن معلقة ما كان عليه دينهكذا قال سُفيان عَن سَعْد عن عَمْرو بن أبي سَلَمَة ولم يقل عَن أَبِيه

الله عَلَيه وَسَلَّم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضي عنه دينه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا استجمر أحدكم فليوتر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم زوارات القبور

الله عَلَيه وَسَلَّم قال إذا سرق العبد فبعه ولو بضفير

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يجمع بين المرأة وعمتها ولاَ بين المرأة وخالتها

الله عَلَيه وَسَلَّم قال ثلاثة كلهن حق على كل مسلم عيادة المريض وشهود الجنائز وتشميت العاطس إذا حمد الله

الله عَلَيه وَسَلَّم قال إذا ضرب أحدكم فليتق الوجه

قال طالوت

تصدقوا فإني أريد أن أبعث بعثا قال فجاء عَبد الرحمن بن عوف فقال يا رَسولَ اللهِ عندي أربعة آلاف ألفان أقرضهما ربي وألفان لعيالي فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بارك الله لك فيما أعطيت وبارك لك فيما أمسكت وبات رجل من الأنصار فأصاب صاعين من تمر فقال يا رَسولَ اللهِ أصبت صاعين من تمر صاع أقرضه ربي وصاع لعيالي قال فلمزه المنافقون وقالوا ما أعطى الذي أعطى ابن عوف إلاَّ رياء وقالوا ألم يكن الله ورسوله غنيين عن صاع هذا فأنزل الله تبارك وتعالى الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقت والذين لا يجدون إلاَّ جهدهم إلى آخر الآيةوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَلَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا أسنده من حديث عُمَر بن أبي سَلَمَة إلاَّ طالوت عَن أبي عَوَانة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم الراشي والمرتشي في الحكموهذا الحديث رواه عَمْرو عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيرة ورواه الحارث بن عَبد الرحمن عَن أبي سَلَمَة عن عَبد الله بن عمرووقد رَواه ابن أخي أبي سَلَمَة عَن عَمِّهِ عَن أَبِيه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أوتيت جوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فجعلت في يدي وأرسلت إلى الناس كافة وأحلت لي الغنائم وختم بي النبيون

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم اعفوا اللحى وجزوا الشوارب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا سمع أحدكم الإقامة فليأت وعليه السكينة فليصل ما أدرك وليقض ما فاته

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم هي أيام طعم يعني ايام التشريق

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنَ الأَرْضِ طَوَّقَهُ أو طوقها من سبع أرضين