قَالَ مَثَلُ الذي يسمع الحكمة ولا يعمل إلا بأشرها مثل رجل أتى راعيا فقال أجزرني شاة من غنمك قال اذهب فخذ بخير أذنها شاة فذهب فأخذ بأذن كلب الغنموهذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ كَلامِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رضي الله عنه

عن طالوت بن عباد قال حَدَّثَنا حمَّاد بْنُ سَلَمة عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عن أوس بن خالد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال تخرج الدابة معها خاتم سليمان وعصى موسى فتجلو وجوه المؤمنين بالعصى وتختم أنف الكافر بالخاتم حتى أن أهل الحماء ليجتمعون فيقول هذا يا مؤمن ويقول هذا يا كافروَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلاَّ مِنْ هذا الوَجْه الطفاوي

شهرا فحدثني أنه وعك فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المسجد فقال أين الغلام الدوسي فقيل هاهو ذاك في ناحية المسجد موعوكا فجاء فوضع يده علي وقال معروفا ثم قال إن الشيطان نساني من صلاتي شيئا فليسبح الرجال وليصفح النساء ثم قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في صلاة وخلفه صفان من الرجال وصف من النساء أو صفان من النساء وصف من الرجال فصلى ولم ينسى شيئا فلما قضى صلاته حمد اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ ألا عسى رجل يغلق بابا ويرخي سترا ويستتر بستر الله ثم يخرج فيقول فعلت بأهلي كذا وفعلت بأهلي كذا فقامت جارية كعاب فقالت يا رسول الله والله إنهم ليفعلون ذلك وإنهن ليفعلن ذَلِكَ فقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ألا أنبئكم بمثل ذلك قالوا وما مثله قال كمثل شيطان لقي شيطانة في سكة فنكحها والناس ينظرون ثم قال ألا لا تباشر المرأة المرأة ولا الرجل الرجل إلا الولد والوالد ثم قال إن طيب الرجال ريح لا لون له وطيب النساء لون لا ريح لَهُوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا التمام إلاَّ بهذا الإِسْنَاد وقد روي مواضع منه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وعن غيره محمد بن زباد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حماروهذا الحديثُ قَدْ رَوَاهُ عَن محمد بن زياد يونس بن عبيد وشعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وعباد بن منصور وعمر بن أبي خليفة وعَبْد الله بن المختار فاجتزأنا بحماد بن زيد

وتعالى من قوم يقادون إلى الجنة في السلاسلوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذا الوَجْه وهَذَا الإِسْنَاد مِنْ أحسن إسند يروى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في ذلك وقد رُوِيَ عن أبي أمامة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال اتقوا النار ولو بشق تمرةوهذا الكلام قد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذا الوَجْه وهَذَا الإِسْنَاد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَحْسَنْ مَا يُرْوَى في ذلك وأصحه وقد رُوِيَ عن عائشة رضي الله عنها رواه ابن أبي مليكة وأبو العالية عن عائشة رضي الله عنها ورُوِيَ عن عدي بن حاتم رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجوه فرواه محل بن خليفة وعبا بن حبيش وخيثمة بن عَبْد الرَّحْمن وعَبْد الله بن معقل وغيرهم عن عدي ورُوِيَ عن حميد عن أنس وعن أَبِي رَجَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ورُوِيَ عن جرير بن عَبْد الله رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

مَنْ لا يشكر الناس لا يشكر اللَّهُوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلاَّ بهذا الإِسْنَاد ورُوِيَ عن أبي سعيد الخدري وعن أسامة بن زيد وعن النعمان بن بشير وعن أبي المليح عن أبيه وقد رُوِيَ عن عمر بن الخطاب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكن فلانا ما شكر

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سئل عن الحج أفي كل عام أحسبه قال لو قلت لوجبت ولو وجبت ما عمل بها إلا قليلوهذا الكلام قد رُوِيَ عن عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وعن أنس بن مالك رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وابن عباس رضي الله عنهما وغيرهم وأصح إسناد يروى في ذلك حديث مُحَمَّد بن زياد عن أبي هريرة رضي الله عنه

وضع أخذ الْحَسَن منه تمرة فسال لعابه فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كخ أما تعلم أن آل محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يأكلون الصدقةوَهَذَا الحديثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ محمد بن زياد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وزاد الربيع فيه كلمة وهي كخوقد روي في كراهة أكل النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصدقة أحاديث رُوِيَ عن ابن عباس رضي الله عنهما وعن أبي رافع وأنس بن مالك وعبد الله بن عمرو وعائشة رضي الله عنها وعن عَبْد الرَّحْمن بن أبي ليلى عن أبيه

قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى للنفس اخرجي قالت لا أخرج إلا كارهة قال اخرجي وإن كرهتوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا رواه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا محمد بن زياد ولا عن محمد بن زياد إلا الربيع بن مسلم والربيع بن مسلم ثقة مأمونعمار بن أبي عمار

قال أما علي بن زيد فرفعه وأما يونس فلم يعد أبا هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في هذه الآية شاهد ومشهود قال يوم عرفة ويوم الجُمُعة واليوم الموعود يوم القيامة

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مغنما قط إلا قسم لي منه إلا يوم خيبر فإنها كانت لأهل الحديبية خاصة فكان أبو هريرة وأبو موسى رضي الله عنهما قدما بين الحديبية وبين خيبروَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلاَّ عمار بن أبي عمار

كان يأتي الناس عيانا فأتى موسى بن عمران صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلطمه ففقأ عينه وعرج ملك الموت فَقال أي رب عبدك موسى فعل بي كذا وكذا ولولا كرامته عليك لشققت عليه فَقال الله تبارك وتعالى ائت موسى عبدي فخيره بين أن يضع يده على متن ثور فله بكل شعرة وارتها كفه سنة وبين أن يموت الآن فأتاه فخيره فَقال موسى فما بعد ذلك قال الموت قال فالآن قال فقبض روحه ورد الله تبارك وتعالى يعني على ملك الموت بصره فكان بعد ذلك يأتي الناس خفيةوهذا الحديثُ قد روي في قصة موسى عليه السلام من غير حديث عمار رواه ابن طاوس عن أبيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولا نعلم أسند هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بهذا اللفظ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أبو رافع

أن قال إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهها فقد وجب الغسلوفي حديث مطر وإن لم ينزل

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بنحوهوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ بِهَذا اللَّفْظِ إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ يعلم أحدهم إذا شهد الصَّلاة له عضو من شاة سمينة لفعل وما يصيب من لأجر أكثر من ذلكوَهَذَا الحديثُ لا نعلمُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِهَذَا الإِسْنَاد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال يعرض على لله الأصم الذي لا يسمع شيئا والأحمق والهرم ورجل مات في الفترة فيقول الأصم رب جاء الإسلام وما أسمع شيئا ويقول الأحمق رب جاء الإسلام وما أعقل شيئا ويقول الذي مات في الفترة رب ما أتاني لك من رسول قال أبو بكر البزار وذهب عني ما قال الرابع قال فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم تبارك وتعالى أدخلوا النار فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردا وسلاما

اللهُ عَنْهُ بمثل هذا الحديث غير أنه قال في آخره فمن دخلها كانت عليه بردا وسلاما ومن لم يدخلها دخل الناروهذا الكلام قد رُوِيَ عن غير أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وَلاَ نَعْلَمْه يُرْوَى عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا بهذا الإِسْنَاد وقد رُوِيَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وعن الأسود بن سريع مِنْ غَيْر وَجْه وعن أنس بن مالك وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما

اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ بني إسرائيل لو أخذوا أدنى بقرة لأجزأتهم أو لأجزأت عنهموَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلاَّ بهذا الإِسْنَاد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَى عن صوم يوم الجُمُعةوهذا الكلام قد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ فرواه الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صالحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ورواه عبد الملك بن عمير عن أبي الأوبر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ورُوِيَ عن عبد الله بن عمرو وعن جويرية وعن جنادة الأزدي

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليس لواحد منهما بينة فأمرهما رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ يستهما على اليمين أحبا أو كرها

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَوْ تعلمون أو يعلمون شك أبو قطن ما في الصف الأول ما كان إلا قرعةوهذا الحديثُ قد روى نحوه سُمَي عَنْ أَبِي صالحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وأبو الزناد عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بغير لفظه وَحَدِيثُ شُعْبَةَ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ إلا أبو قطن

كَانَ زكريا نجاراوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا الإِسْنَاد

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسأل عنها فقالوا ماتت فأتى قبرها فصلي عليهاوَهَذَا الحديثُ رَوَاهُ حَمَّاد بْنُ زَيْد عَنْ ثابت عن أبي رافع عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ورواه حبيب بن الشهيد وأبو عامر الخراز عن ثابت عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد رواه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ورُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وجوه فرواه عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه ورواه الشعبي وعبد الله بن الحارث عن ابن عباس ورُوِيَ عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه وعن خارجة بن زيد بن ثابت عن عمه يزيد بن ثابت وعن أبي أمامة عبد الله بن ثعلبة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير

العلاء عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال أكذب الناس الضباعون والصباغونوَهَذَا الْكَلامُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا أبو هرير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا الإِسْنَادالعجاج أبو رؤبة

وخيال تكتما طاف الخيالان فهاجا سقماساقا بخنداة وكعبا أدرما قامت تريك رهبة أن تصرمافقال أبو هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ كنا ننشد هذا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم يعبهولا نعلم أسند رؤبة بن العجاج ولا أبوه إلا هذا الحديث ولا رواه إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رضي الله عنه الجزء الرابع عشرأهل الكوفةعمرو بن ميمون

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قال ألا أدلكم على كلمة من كنز الجنة من تحت العرش وأن تقول لا قوة إلا بالله يقول الله أسلم عبدي واستسلم

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَلا أَدُلُّكَ عَلَى كنز من كنز الجنة من تحت العرش لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أحب أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِوَهَذَا الحديثُ لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ عن أشعث بن أبي الشعثاء بهذا الإِسْنَاد إلا يزيد بن هارون ولم يتابع عليه والصواب عندي حديث أبي بلج عن عمرو بن ميمون عن أبي هريرة رضي الله عنه الشَّعْبِي

أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خالتها

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تنكح المراة على عمتها ولا العمة على ابنة أخيها ولا تنكح المرأة على خالتها ولا الخالة على ابنة أختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرىوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجوه كثيرة واختلف فيه عن الشَّعْبِي فقال أبو داود عن الشَّعْبِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقال عاصم الأحول عن الشَّعْبِي عن جابر وقال جابر الجعفي عن الشَّعْبِي عن أبي سعيد الخدري رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِ

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنِ انْتَظَرَهَا حَتَّى تُدْفَنَ أو يقضي قضاؤها فله قيراطان

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ احتج أدم وموسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه أخرجتنا من الجنة فقال وأنت موسى الذي اصفاك الله برسالاته وبكلامه فهل تجد ذلك مكتوبا علي قبل أن أخلق قال نعم قال فحج آدم موسى

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في بني تميم لا أبغض بني تميم بعدها أبدا كان على عائشة رضي الله عنها محرر من ولد إسماعيل فسبي سبي من بني العنبر فقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يا عائشة إن سرك أن تفي بنذرك فأعتقي محررا من هؤلاء فجعلهم من ولد إسماعيل وجيء بنعم من نعم صدقة بني سعد فلما رآها رائحة قال هذا نعم قومي فجعلهم قومه وقال هم أشد الناس قتالا في الملاحموهذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عن الشَّعْبِي إلا داود ورواه عن داود مسلمة وهو الذي يعرف به ورواه عبد الوارث وهو بمسلمة أشهر

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن في الجمعة لساعة لا يوافقها عبد يسأل الله فيها خيرا إلا أعطاه إياهوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ داود إلا عمر بن حبيب ومسلمة ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عن مسلمة إلا عبيد الله بن عمر وَحَدَّثَنا به الفضل عن عبيد الله بن عمر عن مسلمة وعمر بن حبيب كان رجلا مشهورا ولم يكن بالحافظ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن بيع الحصاةوهذا الحديثُ لاَ يعلم رَوَاهُ عن شعبة إلا روح وقل من حدث به عن روح حدث به أحمد بن حنبل وغير واحد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن أهل الدرجات ليراهم من هو أسفل منهم كما يرى الكوكب الدري في أفق السَّماء وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعماوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ يُونُسَ بن أبي إسحاق عن الشَّعْبِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا أبو قتيبة

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال الظهر يركب بنفقته إذا كان مرهونا ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا وعلى الذي يشرب ويركب نفقتهوهذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عن الشَّعْبِي إلا زكريا ورواه الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قال الرهن مركوب ومحلوب ولم يفسره

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا أَوَّلُ مَنْ تنشق عنه الأرض فأرفع رأسي فإذا موسى بن عمران فلا أدري أهو ممن استثنى الله أو رفع رأسه قبلي

وَسَلَّمَ بين أصحابه تمرا فكان بعضهم يقرن فنهى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقرن إلا بإذن صَاحِبِهِوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَطَاء بن السَّائب عن الشَّعْبِي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا جرير ورواه عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَطَاء بْنِ السَّائب عن عجلان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ سعيد بن جبير

لو كان في المسجد مئة ألف أو يزيدون ثم تنفس رجل من أهل النار لأحرقهموَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولاَ نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيق وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ عن هشام أبو عبيدة الحداد وعبد الرحيم ولم نسمعه إلا من مُحَمَّد بن موسى عن عبد الرحيم وإنما يعرف هذا الحديث بأبي عبيدة الحداد عبد الواحد بن واصل

قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلاثٍ ألا أنام إلا على وتر وصوم ثلاثة أيام من كل شهر والغسل يوم الجُمُعَة أو ركعتي الضحى أبو بَكْر يشكوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ سَعِيد بن جُبَيْر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْه وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من طرق كثيرة

أنه كان يسمع المؤذن يؤذن قال أشهد بها مع كل شاهد وأتحملها عن كل جاحدالأسود بن هلال

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنوم على وتر والغسل يوم الجُمُعَة وصوم ثلاثة أيام من كل شهرقال أَحْمَد ولا نعلم روى الأسود بن هلال عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا هذا الحديث سالم بن أبي الجعد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سويوهذا الحديثُ رواه ابن عيينة عن مَنْصُور عن أبي حازم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ والصواب حديث إسرائيل عن مَنْصُور عن سالم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد تابع إسرائيل على روايته أبو حصين فرواه عن سالم عن أبي هريرة رضي الله عنه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال إن الصدقة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوييَزِيد بن شريك

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ليوشكن رجل يتمنى أنه خر من الثريا وأنه لم يل من أمر الناس شيئا

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول هلاك العرب على يدي أغيلمة أو قال غلمة من قريش فقال مروان بئس الغلمة أولئكولا نعلم روى يَزِيد بن شريك عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا هذين الحديث زياد بن قيس