صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيننا تمرا فأصابني خمس تمرات أو أربع تمرات وحشفة فرأيت الحشفة أشدهن لضرسيوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ عن أبي عثمان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَبْد الله بن شقيق

حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَبَّاسِ الْبَاهِلِيُّ حَدَّثَنا محمد بن جعفر حَدَّثَنا شعبة عن أبي بشر عن عَبْد الله بن شقيق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَاللَّفْظُ لَفْظُ هشيم قال خير أمتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونم ثم الذين يلونهم ثم اللهأعلم ذكر الثالث أم لا ثم ينشأ قوم يحبون السمانة وينذرون فلا يوفونوقد روي نحو هذا الكلام مِنْ غَيْر وَجْه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ولا نعلم يروى بهذا اللفظ إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا الإِسْنَاد

المؤمن تلقاها ملكان فصعدا بها قال فذكر من طيب ريحه وذكر المسك قال فيقول أهل السماء روح طيبة جاءت من قبل الأرض صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه قال فينطلق به إلى ربه تبارك وتعالى قال فيقال انطلقوا يعني به إلى آخر الأجلين قال وذكر الكافر قال فذكر من نتنه قال فيصعد به قال فيقول أهل السَّماء روح خبيثة جاءت من قبل الأرض فذكر اللعن فينطلقون به إلى ربه تبارك وتعالى فيقال انطلقوا به إلى آخر الأجلينقال أبو هريرة فلما ذكر رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النتن رد يده أو ثوبه على أنفهوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ أبو هريرة ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عنه إلا عَبْد الله بن شقيق ولا رواه إلا حماد عن بديل

من ضرب سوطا ظلما اقتص منه يوم القيامةوَهَذَا الْكَلامُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ واختلف على عمران فقال ابن رجاء عن عمران عَنْ قَتَادةَ عن عَبْد الله بن شقيق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقال محمد بن بلال عن عمران عَنْ قَتَادةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وابن رجاء أشهر من محمد بن بلال

محمد بن بكار بن بلال حَدَّثَنا سعيد بن بشير عَنْ قَتَادةَ عن عَبْد الله بن شقيق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا يسرني أن أحدا لي ذهب أنفقه فِي سَبِيلِ اللهِ عز وجل أموت يوم أموت وعندي منه ديناروَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْرِ هَذا الوَجْه وهَذَا الإِسْنَاد إسناد حسن وقد رواه هلال بن حباب عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عنهما ورُوِيَ عن أبي ذر رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يتعوذ بالله من عذاب القبر ومن عذاب جهنم والمسيح الدجالوهذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عن بديل إلاَّ شعبة

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا استيقظ أحدكم فلا يغمس يده في إنائه حتى يغسلها ثلاث مرات فإنه لا يدري أين باتت يَدِهِوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَبْد الله بن شقيق إلاَّ خالد وقد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من طرق

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كأنه صاحبكم ورأيت موسى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طوالا آدم ورأيت عيسى عليه السلام أحمر جعداوهذا الحديثُ قد رواه غير علي عن خالد

يوما بعد العصر حتى غابت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس ينادونه الصَّلاة الصَّلاة وفي القوم رجل من بني تميم قال ابن عباس تعلمني بالسنة لا أم لك إني شهدت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ والعصر والمغرب والعشاء قال فلقيت أبا هريرة فوافقهوهذا الحديثُ لا نعلمُ يروى من حديث عَبْد الله بن شقيق عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم إلاَّ عن الزبير بن الخريت عن عَبْد الله بن شقيق ولا نعلم أسند الزبير عن عَبْد الله بن شقيق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا هذا الحديث قسامة بن زهير

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ المؤمن إذا حضر أتته الملائكة بحريرة من مسك وضبائر الريحان فتسل روحه كما تسل الشعرة من العجين ويقال أيتها النفس المطمئنة اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وكرامته فإذا خرج روحه وضع على ذلك المسك والريحان وطويت عليه الحريرة وذهب به إلى عليين وإن الكافر إذا حضر أتت الملائكة بمسح فيه جمرة فتنزع روحه انتزاعا شديدا ويقال أيتها النفس الخبيثة اخرجي ساخطة ومسخوطا عليك إلى هوان الله وعذابه فإذا خرجت روحه وضعت على تلك الجمرة ويطوى عليها المسح فيذهب بها إلى سجين

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ المؤمن إذا حضر أتته ملائكة الرحمة بحريرة بيضاء فيقولون اخرجي راضية مرضيا عنك إلى روح الله وريحان ورب غير غضبان فيخرج كأطيب ريح مسك حتى إنه ليناوله بعضهم يشمونه حتى يأتوا به باب السماء فيقولون ما أطيب هذه الريح التي جاءتكم من الأرض فكلما أتوا سماء قالوا لهم مثل ذلك حتى يأتوا به أرواح المؤمنين فلهم أفرح به من أحدكم بغائبه إذا قدم فيقولون ما فعل فلان يقولون دعوه حتى يستريح فإنه كان في غم الدنيا فإذا أصح أو استراح قال لهم أما أتاكم فإنه قد مات فيقولون ذهب إلى أمه الهاوية وأما الكافر فإن ملائكة العذاب تأتيه بمسح فيقولون اخرجي ساخطة مسخوطا عليك إلى عذاب الله وسخطه فيخرج كأنتن ريح جيفة فينطلقون به إلى باب الأرضولا نعلم روى هذا الحديث بهذا اللفظ إلا قتادة عن قسامة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقسامة رجل من أهل البصرة حدث عنه قتادة وعمران بن حدير وسليمان التيمي والجريري زرارة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

عَمْرُو بْنُ علي حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادةَ عن زرارة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وَتَعَالَى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها مالم تَكَلَّمْ بِهِ أَوْ تَعْمَلْ بِهِوَهَذَا الحديثُ رواه شعبة وسعيد ومسعر وهشام وحماد وأبو عوانة عَنْ قَتَادةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم وَلاَ نَعْلَمْه يُرْوَى عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من وجه صحيح إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد رواه شيبان وإسماعيل بن مسلم عَنْ قَتَادةَ عن زرارة عن عمران بن حصين فغلط في إسناده وإنما هو عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ورواه ربعي بن علية عَنِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادةَ عَنْ زُرَارَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فغلط فيه إذ قال عن ابن عباس رضي الله عنهما وقد روى هذا الحديث الأعمش عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ والأعمش لم يسمع من الأعرج ولا ندري عمن أخذه والحديث المحفوظ إنما هو عن زرارة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

إذا باتت المراة مهاجرة لفراش زوجها لعنتها الملائكة حتى يرضى عنها أو قال حتى ترجعوَهَذَا الْكَلامُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُهُ بِغَيْرِ لَفْظِهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَيْر وَجْه وعن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من حديث أبي حازم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد رُوِيَ عن زيد بن أرقم وعن ابن أبي أوفى

النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بطعام فقال ضعه بالحضيض أو قال بالأرضوهذا الكلام قد رواه الحَسَن مرسلا ورُوِيَ عن ابن عُمَر رضي الله عنهما وأظن أن فيه فإنما أنا عبد آكل كما يأكل العبد أبو ميمونة عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ الله إذا رأيتك قرت عيني وطابت نفسي وإذا لم أرك لم تطب نفسي أو كلمة نحوهاأبو حسان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إن لي ابنبن فهل أنت محدثي عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بحديث تطيب أنفسنا عن أمواتنا قال نعم صغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه فيأخذ بثوبه أو قال بيده كما آخذ أنا بصنفة ثوبك هذا فلا يتناهى أو ينتهي حتى يدخله الجنةوهذا الكلام لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ إلا أبو هرير رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولاَ نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلاَّ هَذَا الطَّرِيق

قال إن رجلا زار أخا له في بالله وهو في قرية أخرى فأرصد الله تبارك وتعالى على مدرجته ملكا فقال أين تريد قال أخا لي في هذه القرية أزوره قال هل له عليك من منة تربها قال لا إني أحببته في الله قال فإني رسول الله تبارك وتعالى إليك قد أحبك كما أحببته فِيهِوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عاصم عن أبي حسان عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا حمَّاد بن سَلَمة ولا عن ثابت عن أبي رافع عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا حماد ولاَ يُرْوى هَذا الْكَلامُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا من هذا الوجه بشير بن نَهِيك

مطر على أيوب جراد من ذهب فجعل يلتقط فقال يا أيوب أو لم أوسع عليك قال أي رب ومن يشبع من رحمتكوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من آخر بغير هذا اللفظ ورُوِيَ عن أنس أيضا بغير هذا اللفظ

من كانت له امرأتان يميل لأحدهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقطوَهَذَا الْكَلامُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولاَ نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا من هذا الطريق

وَسَلَّمَ على كتفي وقال أحبوا بني تميم أبا القاسم فوالله إن منحتم من مثلهوَهَذَا الْكَلامُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم ففقئوا عينه فلا دية له ولا قصاصوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلامِهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مِنْ غَيْر وَجْه فرواه أبو الزناد عَنِ الأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد رُوِيَ عن غير أبي هريرة في كراهة النظر في بيت قوم مِنْ غَيْر وَجْه روي ذلك عن سَهْل بن سَعْد وعن أنس بن مالك وعن قيس بن سعد بن عبادة

قال من صلى من صلاة الصبح ركعة ثم طلعت الشمس فليصل إليها أخرىوهذا اللفظ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلا من حديث أبي هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عنهسعيد بن أبي الحَسَن

لَيْسَ شيء أكرم على الله من الدعاءوَهَذَا الْكَلامُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولاَ نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا إِلاَّ هَذَا الطَّرِيق

عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال خرج ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يرتادون لأهليهم فأصابتهم السماء فلجئوا إلى جبل أو كهف فوقع عليهم حجر يعني وقع على فم الكهف فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ قَدْ وَقَعَ الْحَجَرُ وَعَفَا الأثر ولا يعلم بمكانكم إلا الله فادعوا الله بأوثق أعمالكم قال أَحَدَهُمُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كَانَ لي والدان وكنت أحلب لهما في إنائهما فإذا آتيتهما وهما نائمان قمت قائما حتى يستيقظا وكرهت أن يدور وسنهما في رءوسهما فإذا استيقظا شربا اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رجاء رحمتك وخشية عَذَابِكَ فَافْرِجْ عَنَّا قَالَ فَزَالَ ثُلُثُ الْحَجَرِ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّهُ كانت امرأة تعجبني فأردتها فأبت أن تمكني من نفسها حتى جعلت لها جعلا فلما أخذت جعلها واستقرت نفسها تركتها اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رجاء رحمتك وخشية عَذَابِكَ فَافْرِجْ عَنَّا قَالَ فَزَالَ ثُلُثُ الْحَجَرِ وَقَالَ الآخَرُ اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي استأجرت أجيرا يعمل لي يوما فعمل ثم جاء يطلب أجره فأعطيته فلم يأخذه وتسخطه فوفرته عليه حتى صار من كل المال ثم جاء يطلب أجره فقلت خذ هذا كله ولو شئت لم أعطه إلا أجره اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ إِنَّمَا فَعَلْتُ ذَلِكَ رجاء رحمتك وخشية عذابك فافرج عنا قال فزال الحجر وخرجوا يتماشونوهذا الكلام ونحوه وقريب منه قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من وجوه فرواه قتادة عن سعيد بن أبي الحَسَن بن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ قَتَادةَ إِلَّا عِمْرَانُ الْقَطَّانُ ورواه أبو عوانة عَنْ قَتَادةَ عن أنس ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ قَتَادةَ عَنْ أَنَسٍ إلا أبو عوانة ورُوِيَ عن عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَنْ ابن عُمَر رضي الله عنهما من وجوه رواه نافع وسالم عن ابن عُمَر رضي الله عنهما وَيُرْوَى عَن النعمان بن بشير وعن عقبة بن عامر الجهني وعن عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا

النساء بالرجالوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ قَتَادةَ عن سعيد بن أبي الحَسَن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا سعيد بن بشير ولا نحفظه من حديث أبي المغيرة عن سعيد وقد روي من حديث سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن المرأة بالرجال أو تلبس لبسة الرجالورُوِيَ عن عَائِشَةَ رَضِيَ الله عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن الرجلة من النساءوقد رُوِيَ عن ابن عباس وابن عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء الحَسَن

من يحفظ مما افترض الله عليه كلمة أو كلمتين أو ثلاثا فيعمل بهن ويعلمهن قلت أنا فبسطت ردائي فحدثني حتى انقضى حديث رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فضمضمته إلي فأنا أرجو أن لا أنسى شيئا سمعتهوقد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في نحو هذا الكلام بغير هذا اللفظ مِنْ غَيْر وَجْه فرواه سِمَاك بن حَرْب عن أبي الربيع عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

وَسَلَّمَ فمرت سحابة فقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تدرون ما هذه قلنا الله ورسوله أعلم قال هذه العنانة وأنه ليسوقها إلى أهل بلد يعبدونه أحسبه قال ولا يسألونه أتدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال موج مكفوف وسقف محفوظ هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فوق ذلك فوق ذلك سماء هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم قال فوق ذلك سماء هل تدرون ما بينهما قالوا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمئة عام حتى عد سبع سموات بين كل سماء مسيرة خمسمئة عام ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك قالوا الله ورسوله أعلم فوق ذلك العرش وقال بينهما ما بين السماءين وقال هل تدرون ما هذه قالوا الله ورسوله أعلم قال هذه الأرض قال هل تدرون ما تحتها قالوا الله ورسوله أعلم قال بينهما مسيرة خمسمئة عام ثم قال والذي نفسي بيده أحسبه قال لو أن أحدكم أو عمل أحدكم إلى سبع أرضين أو في سبع أرضين إلى أسفل لصار إلى الله أو كلمة نحوها ثم قرأ هُوَ الأوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ الآيةوهذا الكلام لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عن أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا بهذا الإِسْنَاد ولا نعلم روى هَذَا اللَّفْظِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلاَّ أَبُو هُرَيْرة وقد روي نحو هذا الكلام من وجه آخر بغير لفظه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالَ والدخان وخويصة أحدكم وأمر العامة ودابة الأرضوهذا الكلام قد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجه آخر ولا اعلمه يروى إلاَّ عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

المختلعات هن المنافقاتوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلاَّ مِنْ هَذَا الوَجْه وَقَدْ رُوِيَ عَنْ ثَوْبَانَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وعمرو بن علي قَالاَ حَدَّثَنا عبد الرحمن بن مهدي حَدَّثَنا عباد بن راشد عن سعيد بن أبي خيرة عن الحسن عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال يأتي على الناس زمان يأكل الناس فيه الربا فمن لم يأكله منهم أصابه من غبارهوَهَذَا الكلامُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا الإسناد زياد بن رباح

الطاعة وفارق الجماعة فمات على ذلك فهي ميتة جاهلية ومن خرج في أمتي يضرب برها وفاجرها لا يحتشم أو قال لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني ومن قتل تحت راية حمية يغضب لعصبية فقتلته قتلة جاهليةوَهَذَا الكلامُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رَوَاهُ يونس بن عبيد عن غيلان بن جرير قال عن زياد ابن مطر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ هكذا حَدَّثَناه عمر بن الخطاب قال حَدَّثَنا مُحَمَّد بن يوسف قال حَدَّثَنا سفيان يعني الثوري عن يونس بن عبيد عن غيلان بن جرير عن زياد بن مطر عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ والصواب حديث حَمَّاد بن زَيْد يحيى بن يعمر

لَيْسَ مِنَّا مَنْ خبب امرأة على زوجها ولا مملوكا على سيدهوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا بهذا الإِسْنَاد وقد رُوِيَ عَنْ بُرَيْدَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهَذَا الإِسْنَاد أحسن من إسناد بريدة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ

يحيى بن يعمر قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول ما يحسب به العبد الصلاة فإن كانت تامة وإلا قيل هل له من تطوع فتكمل الفريضة من تطوعهوهذا الحديثُ رواه حمَّاد بن سَلَمة عن الأزرق بن قيس عن يحيى بن يعمر عن بعض أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلا نَعْلَمُ أحدا قال عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا عبد الملك الجدي

عن مُحَمَّد بن مرزوق قال حَدَّثَنا موسى بن إسماعيل عن أَبَانٌ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ عَنْ قَتَادةَ عَنْ الحسن عن أنس بن حكيم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أول ما يحاسب به العبد صلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن أساء فقد خاب وخسرولا نعلم يروى هذا الخبر إلاَّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وتميم الداري رضي الله عنهما شُتَيْر بن نَهَار وقالوا سُمير

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال حسن الظن بالله من حسن عبادة الله

أطاعوني لسقيتهم المطر بالليل وأطلعت عليهم الشمس بالنهار ولما أسمعتهم صوت الرعد وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إن حسن الظن بالله من حسن عبادة اللهوقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جددوا إيمانكم قالوا يا رسول الله فكيف نجدد إيماننا قال جددوا إيمانكم بقول لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلاَّ مِنْ هذا الوَجْه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا الإِسْنَادعبد الرحمن بن آدم

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّ الله تبارك وتعالى كتب الجمعة على من كان قبلنا فاختلفوا فيها فهدانا الله لها فالناس لنا تبع فاليهود يوم السبت والنصارى يوم الأحد

قد رواه ابن طاوس عن أبيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وأبو مالك عن أبي حازم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ شبيها به وقد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجوه ورُوِيَ عن حذيفة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وغيره عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

حَدَّثَنا العباس بن الوليد النرسي حَدَّثَنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ حَدَّثَنا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادةَ عن عبد الرحمن بن آدم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُوَحَدَّثَناه عمرو بن علي حَدَّثَنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادةَ عن عبد الرحمن بن آدم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وحَدَّثَناه عَمْرُو بن علي حَدَّثَنا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ قَتَادةَ عن عبد الرحمن بن آدم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

الأنبياء إخوة لعلات أمهاتهم شتى ودينهم واحد وَأَنا أولى النَّاس بِعِيسَى ابن مَرْيَم صَلى الله عَليْهِ وَسَلم لم يكن بيني وَبَينه نَبِي وَإنَّهُ يَأْتِي فَإِذا رَأَيْتُمُوهُ فَاعْرِفُوهُ رجل مَرْبُوع بَين الحمرَة وَالبَيَاض كَأَن رَأسه يقطر وَإِن لم يصبهُ بَلل بَين مُمَصَّرَتَيْنِ فَيدق الصَّليب وَيقتل الخِنْزِير وَيفِيض المَال وَيَضَع الجِزْيَة وَيهْلك الملل كلهَا غير الإِسْلام وَيهْلك الله تبَارك وَتَعَالى المَسِيخ الدَّجَّال وتوضع الأمنة على الأَرْض حَتَّى يرتع الأسد مَعَ الإِبِل وَالذِّئْب مَعَ الغنم ويلعب الغلمان بالحيات فَلا تَضُرهُمْ فيمكث أَرْبَعِينَ سنة ثمَّ يتوفى فَيصَلي عَليْهِ المُسلمُونَوهذا الحديثُ قد رواه سعيد وهشام وحجاج بن حجاج وهمام كلهم رووه عَنْ قَتَادةَ عن عبد الرحمن بن آدم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد روي بعض هذا الكلام عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجوه وهو الأنبياء إخوة لعلات وأما توضع الأمنة من الأرض فرواه زيد بن أسلم عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وقد روى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجه آخر أبو عمر الغداني

عَنْهُ قاعدا فمر رجل من بني عامر بن صعصعة فقالوا هذا أكثر عامري مالا قال ردوه علي فردوه عليه فقال له نبئت أنك ذو مالٍ كثير قال والله إن لي مئة حمراء ومئة أدماء حتى عد من ألوان الإبل وأقناء الرقيق ورباط الخيل فقال أبو هريرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إياك وأخفاف الإبل وأظلاف الغنم فردد ذلك حتى جعل لون العامري يتغير فقال وما ذلك يا أبا هريرة قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول من كانت له إبل لا يؤدي حقها في نجدتها ورسلها قلنا يا رسول الله ما نجدتها وسرلها قال في عسرها ويسرها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه فيبطح لها بقاع قرقر فتطؤه بأخفافها كلما جازه أخراها أعيد عليه أولها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له بقر لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها فإنها تأتي يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه فيبطح لها بقاع قرقر فتطؤه كل ذي ظلف بظلفها وينطحه كل ذي قرن بقرنهارَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نحو من ذلك كلما جاوزته أخراها أعيد عليها أولاها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله وإذا كانت له غنم لا يعطي حقها في نجدتها ورسلها إلا جاءت يوم القيامة كأغذ ما كانت وأسمنه فيبطح لها بقاع قرقر فتنطحه كل ذات قرن بقرنها وتطأه كل ذات ظلف بظلفها كلما جاوزته أخراها ردت عليه أولها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله قالوا يا أبا هريرة ما حق الإبل قال يعطي الكريمة ويمنح الغزيرة ويطرق الفحل ويسقي اللبن

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِهِوَلا نعلم روى أبو عمر الغداني عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إلا هذا الحديث ولا نعلم حدث عنه إلا قتادة وقد رواه غير واحد عَنْ قَتَادةَ فاقتصرنا على من سمعنا ورُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من حديث سهيل عن أبيه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وعن عاصم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ نحو منها وَرُوِيَ من حديث أبي الزبير عن جابر عبد الله بن رباح

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ سِتًّا طُلُوعَ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا وَالدَّجَّالَ والدخان ودابة الأرض وخويصة أحدكم وأمر العامةوقد رُوِيَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ من وجه آخر ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ قَتَادةَ عن عبد الله بن رباح إلا عمران القطان أبو أيوب الأزدي

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا قاتل أحدكم فليجتنب الوجهوقد روي نحو هذا الكلام بغير هذا اللفظ عن سعيد المقبري عن أبي هريرة وابن عمر وأبي سعيد رضي الله عنهمبشير بن كعب

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِذَا تدارأتم في الطريق فاجعلوه سبع أذرعوَهَذَا الحديثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلامِهِ عَنْ عكرمة عن ابن عباس وعن أبي قلابة عن أنس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أوس بن خالد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يحشر الناس على ثلاثة أثلاث ثلث على الدواب وثلث على أقدامهم وثلث على وجوههموَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هذا الوَجْه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بهذا الإِسْنَاد