اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أحدكم في صلاة ما دام ينتظر الصلاة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه تقوم الساعة

عَلَيه وَسَلَّم بِنَحْوِهِوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غير من ذكرنا عَن الزُّهْرِيّ فخالف من سمينا في إسناده

دينارا ولاَ درهما ما تركت فهو صدقةوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ يونسوقد رَواه أَبُو الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة عَن النببي صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى لآدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك أخرجتنا أو أخرجت ذريتك من الجنة قال فقال آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه أَحسَبُهُ قال وأنزل عليك التوراة فهل تجد ذلك مكتوبا علي قبل أن أخلق قال نعم قال فحج آدم موسىهذا اللفظ لهذا الحديث أو قريبا منه إن شاء اللهولا نعلم روى هذا الحديث عَن الزُّهْرِيّ عَن الأَعرَج إلاَّ عُمَر بن سَعِيدوقد رَواه الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب وعَن أبي سَلَمَة وعَن حُمَيد بن عَبد الرحمن عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم سجد في إذا السماء انشقت و اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذا الحديث لا نعلم رواه عَن الأَعرَج إلاَّ صفوان بن سليم وقد روى غير واحد عن صفوان

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم المؤمن القوي أحب إلى الله من المؤمن الضعيف وكل في خير احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولاَ تعجزن وَإن أصابك شيء فلا تقل لو كان كذا وكذا وقل قدر الله وما شاء صنعوهذا الكلام قد رواه ابن عَجْلان عن ربيعة ورواه ابن إدريس عن ربيعة ولاَ نعلمه يروى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد وربيعة مدني لا بأس به

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع تفيئها الأرواح ومثل الكافر مثل الأرزة قائمة على أصلها لا يحركها شيء حتى تهب ريح فتقصفها

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم عن صلاة بعد العصر وبعد الفجر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ يمنع الماء ليمنع به الكلأ

موسى بن أبي علقمة يخبرني في كتابه عَن أَنَس بن عياض عن الحارث بن عَبد الرَّحمَن عَن عَبد الرحمن عَن أبي هُرَيرة أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أحب البلاد إلى الله تبارك وتعالى المساجد وأبغض البلاد إلى الله تبارك وتعالى أسواقها عمرو بن أبي عَمْرو عَن الأَعرَج

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم النذر لا يقرب شيئا لم يكن الله قدره وَلكن النذر يستخرج به من البخيل ما لم يكن يريد أن يخرجه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال احتج آدم وموسى عليهما السلام فقال موسى يا آدم خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة فسجدوا لك ثُمَّ أمرك أن تسكن الجنة فتأكل حيث شئت رغدا ونهاك عن شجرة واحدة فعصيت ربك فأكلت منها فقال يا موسى ألم تعلم أنه قدر ذلك علي قبل أن يخلقني قال فحج آدم موسى

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم رَأَى رَجُلا يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ فَسَأَلَ عَنْهُ فقالوا نذر أن يحج ماشيا فقال إن الله تبارك وتعالى لغني عن نذره أَحسَبُهُ قال مره فليركبوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلا بهذا الإسناد ولاَ نَعلم روى عَمْرو بن أبي عَمْرو عن الأَعرَج إلاَّ هذه الأحاديث الشيوخ عن الأَعرَج

لا يمنعن أحدكم أو لا يمتنعن أحدكم من السائل أن يعطيه وَإن رأى في يديه قلبين من ذهبوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ يُرْوَى كَلامُهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هذا الوجه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أوصاني جبريل عليه السلام فقال إذا توضأت انتضحوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبه في جداره أو على جدارهوهذا الحديث قد رواه الزُّهْرِيّ وصالح بن كَيْسان عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صاحب الدابة أحق بصدرها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يؤم القوم أقرؤهم لكتاب اللهوهذان الحديثان لا نعلم روهما عن الحسن بن علي عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ معلى بن الفضل وهُو رجل بصري لا بأس به وَالحَسن بن علي هذا لا نعلم روى عنه إلاَّ أَبُو قُتَيبة والمعلى بن الفضل وكل ما رواه عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة فلا نعلم أَحَدًا شاركه فيه إلاَّ حديث لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة في جداره

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لبيك إله الحقوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد

حَدَّثنا عَبدة بن عَبد الله قَال حَدَّثنا زيد بن الحباب قَال حَدَّثنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوبان عَن عَبد الله بن الفضل عن عَبد الرحمن الأَعرَج عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم تَوَضَّأَ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد

الله الترقفي قَال حَدَّثنا زيد بن يحيى بن عُبَيد قَال حَدَّثنا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ ثَابِتِ بْنِ ثَوبان عَن عَبد الله بن الفضل عن عَبد الرحمن الأَعرَج عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ إِنَّ فِي الْجَنَّةِ شَجَرَةً يسير الراكب في ظلها مِئَة عام

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه كَانَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عذاب القبر وأعوذ بك من عذاب جهنم وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال

اختتن إبراهيم صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم بعد ما أتت عليه ثمانون سنة بالقدوموَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَبِي هُرَيرة من وجوهوقد روى عَبد الله بن الفضل عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة أحاديث صالحة تعرف عَن أبي هُرَيرة من غير رواية عَبد الله بن الفضل عن الأَعرَج

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا هامة لا هامة مَرَّتَيْنِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طِيبٌ لاَ يَرُدَّهُ فَإِنَّهُ خَفِيفُ الْمَحْمَلِ طَيِّبُ الرَّائِحَةِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أبردوا بصلاة الظهر في شدة الحر فإن شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نحفظه من حديث صالح بن كَيْسان عن عَبد الرحمن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من حديث سُلَيْمان بن بلال عنه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن اليهود تعق عن الغلام كبشا ولاَ تعق عن الجارية أو تذبح الشك منه أو من أبيه فعقوا أو اذبحوا عن الغلام كبشين وعَن الجارية كبشوهذا الحديث لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

قبضات التمر وفلق الخبزوهذا الحديث إنما أراد إذا تصدق وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ تنكح المرأة على عمتها ولاَ على خالتها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ومن حديث أبي الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مزمما ويلعنون مزمما وَأنا محمداوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد

عَلَيه وَسَلَّم قال أخنع اسم عند الله رجل تسمى بملك الملوك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مطل الغني ظلم وإذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا كفى أحدكم خادمه صنيع طعامه كفاه حره ودخانه فليجلسه معه فإن أبى فليأخذ لقمة فليطعمها إياه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يأتي النذر على ابن آدم بشيء لم يقدره الله عليه ولكنه يستخرج به من البخيل

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من أطاعني فقد أطاع الله وَمَنْ عصاني فقد عصى الله وَمَنْ أطاع أميري فقد أطاعني

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ترون قبلتي هَاهُنا فما يخفى علي خشوعكم ولاَ ركوعكم

قال قال رَسُول اللهِ صلى اله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إِذَا هم عَبدي بالحسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها بعشر أمثالها وَإن هم بسيئة فلا تكتبوها فإن عملها فاكتبوها سيئة واحدة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مثل المنفق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبة من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فإذا أراد المنفق أن ينفق سبغت عليه الدرع حتى تعفو أثره وإذا أراد البخيل أن ينفق قلصت من خلفه فهو يرسلها ولاَ يستطيع وهُو يرسلها ولاَ يستطيع

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ضمن الله أو تكفل الله وانتدب الله تبارك وتعالى لمن خرج مجاهدا في سبيل الله لا يخرجه إلاَّ الجهاد والإيمان بي وتصديقا برسولي إن توفيته أدخلته الجنة وَإن رددته إلى بيته الذي خرج منه نائلا ما نال من أجر أو غنيمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لو أن رجلاً اطلع على جاره فخذف عينه لم يكن عليه شيء

قال سُلَيْمان بن داود لأطوفن الليلة على كذا وكذا امرأة أَحسَبُهُ قال مِئَة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن إلاَّ امرأة واحدة يقولون نصف إنسان فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لو كان استثنى لحملت كل امرأة منهن غلاما يقاتل فِي سَبِيلِ اللَّهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رواه عن هشام بن عروة عَن أبي الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الله بن داود

بن أبي علقمة يخبرني في كتابه أن عَبد الله بن الحارث حدثه عن عُبَيد الله بن عُمَر عَن أبي الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يخرج من باب الشجرة ويرجع من طريق المعرسوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ عُبَيد الله عَن أبي الزناد إلاَّ من حديث عَبد الله بن الحارث

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بين الصلاتين بالمدينة من غير خوفوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ أبي الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِوَلا نَعْلَمُ أَحَدًا تابع عثمان بن خالد على هذه الرواية

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا حمى إلاَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم اتقوا النظر إلى المجاذيم كما تتقوا الأسدوهذا الحديث لا نعلم روه عَن أبي الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُحَمد بن عَبد الله بن حسنولا نعلم أَحَدًا تابعه عليه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة وَإن الصبر يأتي من الله على قدر البلاءوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد