عَلَيه وَسَلَّم بنحوه من حديث مُحَمد بن إسحاق

لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قريةوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى إلاَّ عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ والحديث لا يعرف عن رسول الله إلاَّ من هذا الوجه صفوان بن سليم عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يزني الزاني حين يزني وهُو مؤمن ولاَ يسرق السارق وهُو مؤمن ولاَ يشرب الخمر حين يشربها وهُو مؤمن ولاَ ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها وهُو مؤمنوهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان عَن عَطاء بن سيار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد العزيز بن المطلب وهُو رجل من أهل المدينة وقد رُوِيَ كلام هذا الحديث عن رسول الله من وجوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن الرجل ليتكلم بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها أبعد من الثرياوهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ الزبير بن سَعِيد ولاَ نعلم رواه عن الزبير إلاَّ ابن المبارك والزبير بن سَعِيد روى عنه ابن المبارك وجرير بن حازم وقد حدث بغير حديث لم يتابع عليه وهذا منها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لله تبارك وتعالى تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة إن الله وتر يحب الوتروهذا الحديث لا نعلم رواه عن صفوان عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مُحَمد بن إسحاق ولاَ عَن مُحَمد إلاَّ يحيى بن هانىء الشجري روى عنه ابنه إبراهيم وقد رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة من وجوه كثيرة

وَسَلَّم القراءة فكان يأمر بدابته أن تسرج فما يفرغ منها حتى يختموَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مِنْ غير وجه

بينما رجل يسرق نظر إليه عيسى صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فقال له عيسى تسرق فقال والله ما فعلت قال آمنت بالله وكذبت بصريوهذا الحديث رواه إبراهيم بن طهمان فقال عن موسى بن عُقبة عَن صفوان بن سليم عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة وقد رُوِيَ عن همام عَن أبي هُرَيرة ماروى عَمْرو بن دِينار عَن عطاء

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبةقال يزيد وأخبرناه حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَن عَمْرو بْنِ دِينار عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة ولم يرفعه وهذا الحديث حَدَّثناه مُحَمد بْنُ عَبد الْمَلِكِ الْقُرَشِيُّ قَالَ حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَن عَمْرو بْنِ دِينار عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا بمثله وهكذا رواه أصحاب حماد بهذا الإسناد موقُوفًاورواه عَبد الْوَارِثِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا

موقُوفًاورواه عَبد الوهاب الثقفي عن أيوب موقُوفًا

عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ مرفوعا

قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبةوتابع معمرا في رفعه ما رواه يزيد بن هارون عن حماد بن زيد عَن أيوب عن عَمْرو بن دينار في الرفعوقد رواه ابن عُيَينة فلم يسنده عن عمرو

قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبةوقد رفع هذا الحديث عن عَمْرو عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة حماد بن زيد عَن أيوب عن عَمْرو ومعمر عن أيوب عن عمرووورقاء بن عُمَر والحسين بن المعلم وزكريا بن إسحاق ومُحَمد بن جحادة وحماد بن سلمة ومُحَمد بن مسلم وزياد بن سعد فأما حديث ورقاء

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبةولا نعلم أسند شُعبة عَن ورقاء إلاَّ حديثين هذا أحدهما وأما حديث مُحَمد بن جحادة عن عَمْرو

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبةولا نعلم روى مُحَمد بن جحادة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار عَن عَطَاءِ بْنِ يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حديثين هذا أحدهما والآخر مختلف فيه عن عَمْرو بن دينار

خرج من الخلاء فأتى بطعام فقيل ألا توضأ أولا نأتيك بوضوء قال إني لست أريد الصلاةوهذا الحديث أحسب أن مُحَمد بن جحادة أخطأ في إسناده إذ رواه عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار عَن عَطَاءِ بْنِ يسار عَن أبي هُرَيرةوالصواب ما رواه عَمْرو بن دِينار عَن سَعِيد بن الحويرث عَن ابن عباسهكذا رواه أيوب وَابن عُيَينة وجماعة عن عَمْرو بن ديناروقد رَوَى حسين المعلم ومُحَمد بن مسلم الطائفي وزياد بن سَعْد وحماد بن سلمة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ عَن عَطاء بْنِ يسار عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة فأمَّا حديث حسين المعلم

عَلَيه وَسَلَّم وأما حديث زكريا بن إسحاق

رواه عَبد الأعلى عن زكريا عن عَمْرو عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة وخالفه أَبُو عَاصِم في إسناده فرواه عن زكريا عن عَمْرو بن دينار عَن سُليمان بن يسار عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم والصواب حديث عَمْرو عَن عطاء بن يسار ولاَ نعلم أسند الحسين المعلم عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار عَن عَطَاءِ بْنِ يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ ولاَ رَواه عَنْهُ إلاَّ عيسى بن يونس وأما حديث مُحَمد بن مسلم

عَلَيه وَسَلَّم وأما حديث حماد بن سلمة

إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبةوهذا الحديث قد رواه غير مسلم عن حماد عن عَمْرو عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة موقُوفًا ورواه فضيل بن عياض عن زياد بْنِ سَعْد عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار عَن عطاء بن يسار عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة وهذا الحديث حَدَّثناه بعض أصحابنا ولم أذكره إذ كان الذي حَدَّثناه لا ينبغي أن يذكر عنه هذا الحديث وَإن كان للحديث أصل عن فضيل فقد رواه غير واحد عنه

إِذَا أَفْلَسَ الرَّجُلُ فَوَجَدَ رجل متاعه بعينه فهو أحق بهوهذا الحديث أخطأ فيه أشعث بن سَعِيد وهُو لين الحديث إذ رواه عن عَمْرو عَن عطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة والصواب ما رواه ابْنَ عُيَينة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينار عَن هشام بن يحيى عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

عَلَيه وَسَلَّموأشعث بن سَعِيد أَبُو الربيع السمان ضعيف في الحديث لكثرة الخطأ فيما روى وَإن كان قد روى عنه جماعة ممن ينسبون إلى العلم ما روى شريك بن أبي نمر عن عطاء

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ يَقُولُ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ما تقرب إِلَيَّ عَبدي بشيء أفضل من أداء ما افترضت عليه وما يزال يتقرب عَبدي إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ولئن سألني لأعطينه ولئن دعاني لأجيبنه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أن فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأكره مساءتهوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسنادورواه عُمَر بن إسحاق بن يسار عَن عَمِّهِ عطاء بن يسار عن ميمونة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ثلاث لا يرد دعاؤهم الذاكر لله ودعوة المظلوم والإمام المقسطوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ عَن أبي هُرَيرة مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شريك بن أبي نمر إلاَّ عَبد الله بن سَعِيد ولاَ عَن عَبد الله إلاَّ حُمَيد بن الأسود هلال بن علي عَن عَطاء بن يسار عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن أهل الجنة ليتراؤُون كما يرى الكوكب الشرقي من الكوكب الغربي في الأفق الطالع في تباعد الدرجات قالوا يا رَسولَ اللهِ من هم قال أقوام آمنوا وصدقوا المرسلين

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن جهنم قالت يا رب ائذن لي في نفسين فإني أخشى أَن أفيض على خلقك فأذن لها بنفسين كل سنة مَرَّتَيْنِ فشدة الحر من فيحها وشدة البرد من زمهريرها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يكبر ابن آدم وينقص جسمه وقلبه شاب على حب اثنتين طول العمر وحب المال

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم اليمين الكاذبة منفقة للسلعة ممحقة للبركة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال مثل المؤمن مثل الخامة من الزرع من حيث انتهى الريح أكفتها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال كل أمتي يدخل الجنة إلاَّ من أبى قالوا يا رَسولَ اللهِ وَمَنْ يأبى قال من أطاعني دخل الجنة وَمَنْ عصاني دخل النار

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من آمن بالله ورسوله وأقام الصلاة كان حقا على الله أن يدخله الجنة هاجر في سبيل الله أو جلس حيث ولدته أمه

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوما يحدث أصحابه إذا قال إن رجلاً من أهل البادية أدخل الجنة فاستأذن ربه في الزرع فقال ألست فيما شئت قال أحب أن أزاد قال فأذن له فبذر فبادر الطرف نباته واستواءه واستحصاده وجاء مثل الجبال فقيل ياابن آدم ما يشبعك شيءهذا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ من حديث هلال بن علي عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة وأحاديث هلال بن علي عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة لا نعلم رواها عَن عَطاء إلاَّ هلال ولاَ عَن هلال إلاَّ فليح وقد رويت عَن أبي هُرَيرة من وجوه أخر وهلال بن علي مدني هو هلال بن أسامة ويُقَال ابن علي وهُو ابن أبي ميمونة ما روى حبان بن واسع عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من صام يوما في سبيل الله باعده الله عَن النار سبعين خريفاوَلا نَعْلَمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حبان بن واسع ولاَ نعلم روى حبان بن واسع عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث ما روى زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

أن تَنْزِل عَنِ امْرَأَتِكَ وَأَنْزَلُ لَكَ عَنِ امْرَأَتِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ تَعَالَى وَلاَ أَنْ تُبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ قَالَ فَدَخَلَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ الْفَزَارِيُّ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ عَائِشَةُ رَحْمَةُ الله عَلَيْهَا فَدَخَلَ بِغَيْرِ إِذْنٍ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَيْنَ الاِسْتِئْذَانُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللهِ مَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ مُضَرَ مُنْذُ أَدْرَكْتُ ثُمَّ قَالَ مَنْ هَذِهِ الْحُمَيْرَاءُ الَّتِي جَنْبَكَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ أَفَلاَ أَنْزِلُ لَكَ عَنْ أَحْسَنِ الْخَلْقِ قَالَ يَا عُيَيْنَةُ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ تَعَالَى قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ قَالَ فَلَمَّا أَنْ خَرَجَ قَالَتْ عَائِشَةُ رَحْمَةُ الله عَلَيْهَا مَنْ هَذَا قَالَ أَحْمَقُ مُطَاعٌ وَإِنَّهُ عَلَى مَا تَرَيْنَ لَسَيِّدُ قَوْمِهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى إلاَّ عَنْ أبي هُرَيرة بهذا الإسناد ورواه إسحاق بن عَبد الله وَإسحاق لين الحديث جِدًّا وَإنَّما ذكرنا هذا الحديث لأنا لم نحفظه عن رسول صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم الله إلاَّ من هذا الوجه فذكرناه لهذه العلة وبينا العلة فيه

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم اذْهَبْ فَتَوَضَّأْ وجاء ثم قال اذهَب فَتَوَضَّأَ فَذَهَبَ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ رَجُلٌ يَا نَبِيَّ اللهِ أَمَرْتَهُ يَتَوَضَّأَ ثُمَّ سَكَتَّ عَنْهُ قَالَ إِنَّهُ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ مُسْبِلٌ إِزَارَهُ وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لاَ يَقْبَلُ صَلاَةَ رَجُلٍ مُسْبِلٍ إِزَارَهُوهذا الحديث لا نعلَمُ أحَدًا رواه فأسنده إلاَّ أَبَان بن يزيد ولاَ عَن أَبَان إلاَّ موسى بن إسماعيلوقد رَواه غير من سمينا موقُوفًا ولاَ نعلم روى أَبُو جعفر عَن عَطاء بن يسار عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث وَإنَّما يحدث أَبُو جعفر عن أبي هُرَيرة

لا تكتبوا عني إلاَّ القرآن فمن كتب عني غير القرآن فليمحه وحدثوا عن بني إسرائيل ولاَ حرج وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِوهذا الحديث رواه همام عَن زَيد بْنِ أَسْلَمَ عَن عَطاء بْنِ يسار عَن أَبِي سَعِيد عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم وعبد الرحمن بن زيد قد أجمع أهل العلم بالنقل على تضعيف أخباره التي رواها وَإنَّما ذكرنا حديثه لنبين أنه خالف هماما وأنه ليس بحجة فيما يتفرد به داود بن فراهيج عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال قال الله تبارك وتعالى الصوم لي وَأنا أجزي به ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أنه سيورثهوهذا الحديث لا نعلم رواه عَن دَاود بن فراهيج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ شعبة

أحسبه قال شهرا قال فأتاه عُمَر بن الخطاب وهُو على حصير قد أثر الحصير بجنبه فقال يا رَسولَ اللهِ كسرى قال أحسبه وقيصر يشربون في الذهب والفضة وأنت هكذا فقال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم إنهم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا وَقال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم الشهر تسع وعشرون هكذا وهكذا وهكذا وكسر الإبهام في الثالثةوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسناد ولاَ نعلم رواه عَن دَاود بن فراهيج إلاَّ شعبة

عن شعبة

طعام عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ الأسودين التمر والماءوهذا الحديث لا نعلم رواه عَن دَاود بن فراهيج عَن أبي هُرَيرة إلاَّ شعبة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يصبر على لأوائها أحد إلاَّ كنت له شَفِيعًا أو شهيدا

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم اللهم إن إبراهيم عَبدك وخليلك دعاك لأهل مكة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم وإني عَبدك ورسولك أدعوك لأهل المدينة بما دعاك إبراهيم لأهل مكة أن تبارك لهم في صاعهم ومدهم مثل ما باركت لأهل مكة في صاعهم ومدهموحديثا عَبد الرحمن بن إسحاق عَن داود بن فراهيج لا نعلم رواهما عن عَبد الرحمن إلاَّ موسى بن يعقوب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ أكرموا المعزى وامسحوا رعامها فإنها من دواب الْجَنَّةَوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن دَاود عَن أبي هُرَيرة إلاَّ يزيد بن عَبد الملك النوفلي وليس هو بالحافظ وَإن كان قد روى عنه جماعة كثيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ليأتين على الناس زمان يمر المار فيه على القبر يقول وددت أني صاحبك بدل صاحبك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يزال الله تبارك وتعالى يقبل التوبة عن عَبده حتى يغرغر بنفسهوقد تقدم ذكرنا في يزيد بن عَبد الملك لسوء حفظه واستغنينا عن إعادة ذكره بعد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم كان يوم الفتح قاعدا وَأبُو بكر قائم على رأسه بالسيفوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه موسى بن وردان عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من مات مريضا مات شَهِيدًا ووقي فتاني القبر وغدي وريح عليه برزق من الْجَنَّةِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللفظ إلاَّ عَن أبي هُرَيرة بهذا الإسناد وأحسب أن إبراهيم بن مُحَمد بن أبي عطاء هو إبراهيم بن مُحَمد بن أبي يحيى نسبة إلى جده لأن لا يعرف لأن إبراهيم بن أبي يحيى ضعيف الحديث قد ترك أهل العلم حديثه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن في الجنة لعمدا من ياقوت عليها غرف من زبرجد لها أبواب مفتحة تضيء كما يضيء الكوكب الدري قال قلنا يا رَسولَ اللهِ من يسكنها قال المتحابون في الله المتباذلون في الله والمتلاقون في اللهوهذا الكلام لا نعلَمُ رواه عَن أبي هُرَيرة إلاَّ موسى بن وردان ولاَ عَن موسى إلاَّ مُحَمد بن أبي حُمَيد ومُحَمد بن أبي حُمَيد روى عنه جماعة من أهل العلم ولم يكن بالحافظ وهُو مدني مشهور ما روى مُحَمد بن عمار بن سَعْد عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم حدثهم أن جبريل عليه السلام جاءه فصلى به الصلوات وقتين وقتين إلاَّ المغرب جاءني فصلى الظهر حين كان في مثل شراك نعلي ثُمَّ جاءني فصلى بي العصر حين كان في مثلي ثُمَّ جاءني في المغرب فصلى بي ساعة غابت الشمس ثُمَّ جاءني في العشاء فصلى بي ساعة الشفق ثُمَّ جاءني في الفجر فصلى بي ساعة برق الفجر ثُمَّ جاءني من الغد فصلى بي الظهر حين كان الفيء مثلي ثم جاءني في العصر فصلى بي حين كان في مثلي ثُمَّ جاءني في المغرب فصلى بي ساعة غابت الشمس لم يغيره عن وقته الأول ثُمَّ جاءني في العشاء فصلى بي حين ذهب ثلث الليل الأول ثُمَّ أسفر بي في الفجر حتى لا أرى في السماء نجما ثُمَّ قال ما بين هذين وقت ومُحَمد بن عمار بن سَعْد هذا لا نعلم روى عنه إلاَّ عُمَر بن عَبد الرحمن بن أسيد أبو سَعِيد مولى عَبد الله بن عامر عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ تناجشوا ولاَ تباغضوا ولاَ تدابروا ولاَ تحاسدوا ولاَ يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولاَ يخذله ولاَ يحقره التقوى هَاهُنا يشير إلى صدره كل المسلم على المسلم حرام دمه وعرضه حسب امرىء أن يحقر أخاه المسلموأبو سَعِيد الذي روى هذا الحديث عَن أبي هُرَيرة لا نعلم روى عنه إلاَّ داود بن قيس وقد رُوِيَ هذا الكلام عَن أبي هُرَيرة من غير وجه أبو السائب مولى هشام