الجعفي حَدَّثنا سفيان بن عُيَينة عن علي بن زيد عَن أَنَس فيما أعلم أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاووهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلاَّ حسين بن علي ولاَ نعلمه يروى عَن أَنَس مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه

الله عَلَيه وَسَلَّم لا يلج جنان الفردوس مدمن خمر ولاَ عاق ولاَ منان عطائهوهذا الحديث لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إلاَّ مُحَمد بن عَبد الله العمي

لتأخذ بيد رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فتذهب به حيث شاءت لا يمتنع عَلَيْهَاوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ علي بن زيد إلاَّ شعبة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل عَبد الجنة لا يأمن جاره بوائقه

قَالَ قِيلَ يَا رَسولَ اللهِ كيف يحشر الناس على وجوههم قال إن الذي مشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم

ليؤذن عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فيرى أنها الإقامة من كثرة من يقوم فيصلى الركعتين قبل المغرب

عَن أَنَس بنحوه

رَواه عَن ابن جُرَيج إلاَّ أَبُو صفوان وَكان رجل ممن سكن مكة ليس به بأس وهذه الرواية لا نعلم رواها إلاَّ أنس وقد رويت عَن أَنَس من وجوه وعارضها حديث بريدة أنه قَالَ بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ إلاَّ الَمْغَرِبَ

من أهل المدينة تأخذ بيد رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَمَا ينزع يده منها حتى تذهب به حيث شاءت شعيب بن الحبحاب عَن أَنَس

عَلَيه وَسَلَّم أعتق صفيه وجعل عتقها صداقها

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

عَلَيه وَسَلَّم بمثلهولا نعلم أسند يُونُس بن عُبَيد عن شعيب عَن أَنَس غير هذا الحديث ولاَ رَواه عن يُونُس إلاَّ الثوري ورواه عن الثوري جماعة ولاَ نعلمُ أسند هشام عن شعيب غير هذا الحديث وهُو معروف عن شعيب

الله عَلَيه وَسَلَّم صفية وجعل عتقها صداقها وأولم عليها بحيس

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال لقد أكثرت عليكم في السواكوهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعيب عَن أَنَس إلاَّ عَبد الوارث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الدجال أعور مكتوب بين عينيه كافر يقرأ كل قارىء وغير قارىء

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

الله عَلَيه وَسَلَّم إن أكمل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وَإن حسن الخلق ليبلغ درجة الصوم والصلاةوهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعيب عَن أَنَس إلاَّ زكريا بن يحيى بن الصبيح الطائي

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال صلاة الجماعة تفضل على صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين صلاة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وأربعين جزءا من النبوءةوهذا الحديث لا نعلم رواه عن شعيب إلاَّ سَعِيد بن زيد ولاَ عَن سَعِيد إلاَّ مُحَمد بن أبي نعيم

الله عَلَيه وَسَلَّم الأزد أزد الله في أرضه يريد الناس أن يضعوهم ويأبى الله إلاَّ أن يرفعهم ولاَ تذهب الدنيا حتى يتمنى الرجل فيقول يا ليت أبي أزديا يا ليت أمي أزدية الجعد أَبُو عثمان عَن أَنَس

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صلاة مكتوبة قط إلاَّ قال حين أقبل علينا بوجهه اللهم إني أعوذ بك من كل عمل يخزي وأعوذ بك من كل صاحب يردي وأعوذ بك من كل أمل يلهي وأعوذ بك من كل فقر أو من فقر ينسي وأعوذ بك من كل عنى يطغيوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن أَنَس إلاَّ الجعد ولاَ نعلمُ رواه عن الجعد إلاَّ أَبُو عِمْرَان الْجَوْنِيّ ولم يسند أَبُو عمران عن الجعد إلاَّ هذا الحديث ولاَ حدث به عَن أبي عمران إلاَّ بكر بن خنيس وليس بالقوي ولاَ نعلمُ حدث به غيره

قال قالت أمي يا رَسولَ اللهِ بأبي وأمي أنس لو دعوت له بدعوات فدعا لي بثلاث دعوات اثنتان في الدنيا فقد رأيتهما وَأنا أرجو الثالثة في الآخرة عُبَيد الله بن أبي بكر بن أنس عَن أَنَس

وَسَلَّم فأخذ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مشقصا أو مشاقص قال أنس فكأني أنظر إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال فذهب أحسبه قال فرماه أو طعنه فأخطأه حماد شك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن الله وكل بالرحم ملكا فيقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فماذا أراد الله تبارك وتعالى خلقها قال يا رب ذكرا أو أنثى شقيا أو سَعِيدا فما الرزق وما الأجل قال فذلك يكتب في بطن أمهوهذا الحديث لا نعمله يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ

حَدَّثنا يحيى بن حبيب بن عَدِيّ حَدَّثنا خالد بن الحارث حَدَّثنا شُعْبَةُ عَن عُبَيد الله بن أبي بَكْرٍ عَن أَنَس عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

عَلَيه وَسَلَّم في الكبائر الشرك بالله تبارك وتعالى وعقوق الوالدين وقتل النفس وقول الزورولا نعلم رُوِيَ عَن أَنَس في الكبائر إلاَّ من حديث عُبَيد الله بن أبي بكر عَن أَنَس

الله عَلَيه وَسَلَّم يقول الله تبارك وتعالى أخرجوا من النار أحسبه قال من ذكرني يوما أو خافني في مقام

الله عَلَيه وَسَلَّم نهى أن ينتعل الرجل وهُو قائموَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ من هذا الوجه ولاَ حدث به عن عُبَيد الله بن أبي بكر إلاَّ عنبسة وقد حدث عنبسة بأحاديث عن عُبَيد الله بن أبي بكر عَن أَنَس ولاَ نعلمه توبع على هذا الحديث

عَلَيه وَسَلَّم كان لا يغدو يوم الفطر حتى يأكل تمرات قبل أن يغدو

الله عَلَيه وَسَلَّم انصر أخاك ظالما أو مظلوما قيل يا رَسولَ اللهِ هذا نصرته مظلوم فكيف به ظالم قال تمنعه أو ترده عن ظلمه أو كلمة تشبهها

المدينة فاجتووها فبعث بهم النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم في إبله أو في إبل الصدقة فلما أثابوا قتلوا الراعي واستاقوا الإبل فأرسل النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمل أعينهم

صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم أعين العرنيين لأنهم سملوا أعين الرعاء

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة ومن حديث معاوية بن قرة أيضا عَن أَنَس

عَن أَنَس

وَسَلَّم قوم من عرينة فأسلموا وبايعوه وقد وقع بالمدينة أحسبه قال وباء فقالوا الوباء قد وقع بالمدينة فلو أذنت لنا خرجنا إلى الإبل فكنا فيها فخرجوا فقتلوا الراعي وذهبوا بالإبل وعنده شباب من الأنصار قريبا من عشرين فأرسلهم النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم وبعث معهم قائفًا يقفوا آثارهم فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَرَ أَعْيُنَهُمْوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَنَس مِنْ وجوه بالفاظ مختلفة ولاَ نعلمُ في حديث آخر ممن رواه عَن أَنَس بعث معهم قائفًا إلاَّ في هذا الحديث ولم يسند سماك عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ عَن أَنَس إلاَّ هذا الحديث علي بن زيد أيضا عَن أَنَس

هي أدق في أعينكم من الشعر كُنَّا نعدها عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم موبقاتوهذا الحديث لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إلاَّ سَعِيد بن زيد

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَبْو بَكْر الصديق رَضِي الله عنه وسهيل بن عمرو

الله عَلَيه وَسَلَّم أطفال المشركين خدم أهل الجنة

عَن أَنَس بنحوه ولم يرفعه

عَلَيه وَسَلَّم لَبَّى بهما جميعا عَمْرِو بْنِ سَعِيد عَن أَنَس

وَسَلَّم وَكان يمر على نسائه فأتى امرأة عرس بها حديثا فإذا عندهم قوم فانطلق النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فاحتبس وقضى حاجته ثُمَّ جاء وقد ذهبوا قال فدخل وأرخى فيما بيني وبينه سترا قال فأتيت أبا طلحة أحسبه قال فأخبرته فقال لئن كان كما تقول لينزلن في هذا شيء فنزلت آية الحجابوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن ابْنِ عون إلاَّ أشهل وأشهل روى عنه ابن وهب وهُو مشهور من أهل البصرة زياد بن أبي حسان عَن أَنَس

الله عَلَيه وَسَلَّم قال من أغاث ملهوفًا كتب الله له ثلاثًا وسبعين مغفرة مغفرة واحدة منها فيها صلاح لأمره كله وثنتان وسبعون إلى يوم القيامة أو ذخرها له يوم القيامةولا نعلم روى زياد بن أبي حسان عَن أَنَس إلاَّ هذا الحديث علي بن زيد أيضا عَن أَنَس

أُهْدِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم جرة من المن فقبلها وهب بن مانوس عَن سَعِيد بن جُبَير عَن أَنَس

أشبه صلاة برسول الله من هذا الغلام يعني عُمَر بن عَبد العزيز حزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحاتوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى أيضا هَذَا اللَّفْظَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإسناد ووهب بن مأنوس لا نعلم حدث عنه إلاَّ إبراهيم بن عُمَر بن كَيْسان رجل من أهل صنعاء الشعبي

بكر الثقفي عن عامر يعني الشعبي عَن أَنَسٍ قَالَ مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فإذا هو بقبة قال يا أنس لمن هذه القبة قلت لفلان فقال كل بناء وبال على صاحبه يوم القيامة إلاَّ أن يعمر بَيتًا فبلغ ذلك الأنصاري فهدمهاوهذا الحديث لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن الشَّعبِيّ عَن أَنَس إلاَّ من هذا الوجه بهذ الإسناد

عَلَيه وَسَلَّم في سفر فقال من يكلأنا الليلة فقلت أنا فنام ونام الناس ونمت فلم نستيقظ إلاَّ بحر الشمس فقال أيها الناس إن هذه الأرواح عارية في أجساد العباد يقبضها ويرسلها إذا شاء فاقضوا حوائجكم على رسلكم فقضينا حوائجنا على رسلنا وتوضأنا وتوضأ النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم وصلى ركعتي الفجر قبل الصلاة ثُمَّ صلى بناوهذا الحديث لا نعلم رواه عَن الشَّعبِيّ عَن أَنَس إلاَّ عتبة ولاَ حدث به إلاَّ مُحَمد بن الحسن الأسدي

عَلَيه وَسَلَّم رخص في الرقية من كل ذي حمةوهذا الحديث قد خولف فيه العباس بن ذريح فقال مجالد عَن الشَّعبِيّ عن جابر وَقال حصين عَن الشَّعبِيّ عن عمران بن حصين بعضهم يرفعه وبعضهم لم يرفعه وَقال بعضهم عن حصين عَن الشَّعبِيّ عن بريدة

وَسَلَّم ذَاتَ يوم أو تبسم فقال ألا تسألوني عن أي شيء ضحكت قالوا يا رَسولَ اللهِ من أي شيء ضحكت قال عجبت من مجادلة العبد ربه يوم القيامة يقول أي رب أليس وعدتني أن لا تظلمني قال بلى قال فإني لا أقبل علي شاهدا إلاَّ من نفسي قال فيقول تبارك وتعالى أو ليس كفاني شهيد وبالملائكة الكرام الكاتبين شهودا قال فيردد هذا الكلام مرارا قال فيختم على فيه وتتكلم أركانه بما كان يعمل فيقول بعدا لكن وسحقا عنكن كنت أجادل وما كنتم تستترون أن يشهد عليكم سمعكم ولاَ أبصاركم وقد رواه الثَّورِيّ عَن عُبَيد المكتب عن فضيل بن عَمْرو عَن الشَّعبِيّ عَن أَنَس عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

عَلَيه وَسَلَّمولا نعلم أسند الشعبي عَن أَنَس إلاَّ هذه الأحاديث إبراهيم النخعي عَن أَنَس

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم طَلَبُ الْعِلْمِ فريضة على كل مسلم