عَن أبي هُرَيرة في قول الله تبارك وتعالى فرت من قسورة قال الأسد عوف بن الحارث عَن أبي هُرَيرة

من توضأ فأحسن وضوءه ثُمَّ راح فوجد الناس قد صلوا أعطاه الله مثل أجر من صلاها وحضرها لا ينقص ذلك من أجورهم شَيْئًاوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هذا الوجه بهذا الإسناد حجاج بن حجاج عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يحرم من الرضاع المصة ولاَ المصتان ولاَ يحرم منه إلاَّ ما فتق الأمعاءوَهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا اللَّفْظِ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى إلاَّ بهذا الإسناد وحجاج بن حجاج روى عنه عروة بن الزبير وهُو معروف قد رَوَى عَن أبي هُرَيرة وعَن أَبِيه حفص بن عَاصِم عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم سبعة في ظل العرش يظلهم الله يوم لا ظل إلاَّ ظله إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل ذكر الله خاليًا ففاضت عيناه من خشية الله ورجل دعته امرأة ذات حسب ومال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما صنعت يمينه أو ما تنفق يمينه ورجل قلبه معلق بالمساجد أو بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقاوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الحية إلى جحرها

عَلَيه وَسَلَّم بمثله

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم نهى عن لبستين وبيعتين وعَن الصلاة في ساعتين بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْفَجْرِ حتى تطلع الشمس وعَن اشتمال الصماء وعَن الاحتباء في ثوب واحد يفضي بفرجه إلى السماء وعَن المنابذة والملامسة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من أنهار الجنة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال سيحان وجيحان والنيل والفرات كل من أنهار الجنة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على حوضي

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أبردوا بصلاة الظهر فإن شِدَّةُ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نحفظه من حديث عُبَيد الله عَن خبيب إلاَّ عن عَبد الوهاب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن وجده فلا يأخذ منه شيئا قال عُبَيد الله وحدثني أَبُو الزِّنَاد عَن الأَعرَج عَن أبي هُرَيرة أنه قال عن جبل من ذهبوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عُبَيد الله إلاَّ عقبة بن خالد

أَحَدُهُمَا إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن الله تبارك وتعالى يقبل الصدقة ولاَ يقبل منها إلاَّ الطيب فيربيها كما يربي أحدكم مهره أو فصيلهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عُبَيد الله إلاَّ جرير بن حازم

عَن أبي هُرَيرة رفعه ح

فقال له ربه تبارك وتعالى رحمك ربك يا آدموَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عُبَيد الله إلاَّ مبارك بن فضالة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن المدينة على أنقابها أحراس أظنه قال من الملائكة لا يدخلها الطاعون ولاَ الدجال

فقد وجب البيع فهذا كان من بيوع الجاهلية فنهى النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم عنهوكذلك كانت بيوع الملامسة والمنابذة كانت بيوع يتبايعها أهل الجاهلية فنهى الرسول صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم عنها والملامسة هو أن يلمس الرجل الثوب ثُمَّ يشتريه قبل أن ينظر إليه والمنابذة هو أن ينبذ الرجل إلى الرجل الثوب فيقول إذا نبذته إليك فهو بيع مني لك فنهى النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم عن ذلك إذ لم يكن وقع هذا النبذ به بيع ولاَ تغليب عن نبذه إليه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ يوشك أن يأتي على الناس زمان يكون خيرهم في غنيمة يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويعبد الله حتى يأتيه اليقين

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ إن الرجل ليعمل أو قال يعمل العامل بعمل أهل النار سبعين سنة ثُمَّ يختم له بعمل أهل الجنة ويعمل العامل سبعين سنة بعمل أهل الجنة ثُمَّ يختم له بعمل أهل النار

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال سيحون وجيحون والنيل والفرات كل من أنهار الجنة وكل قد رأيت وشربت منهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعبة عَن خُبَيْبِ بْنِ عَبد الرَّحمَن عَن حفص عَن أبي هُرَيرة إلاَّ يحيى بن كثير

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومنبري على ترعة من ترع الْجَنَّةَوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شعبة إلاَّ يحيى بن عباد أَبُو عباد

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمعوهذا الحديث أرسله وهب وأسنده مُحَمد بن جعفر عن شُعبة عَن خُبَيْبٍ عَنْ حَفْصٍ عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال إنها لتذهب ذنوب المؤمن كما ينفي الكير خبث الْحَدِيدِوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ حفص إلاَّ علقمة بن مرثد ولاَ نَعلم رُوِيَ عن علقمة عن حفص إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة وصلاة في مسحدي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلاَّ المسجد الحرام أبو عُبَيد مولى عَبد الرحمن بن أزهر عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ يزال يستجاب لأحدكم ما لم يستعجل

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال لأن يحتزم أحدكم حزمة من حطب فيجعلها على ظهره خير له من يأتي رجلاً فيسأله أعطاه أو منعه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يَتَمَنَّى أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ وليقل اللَّهُمَّ أَحْيِنِي مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي عباد بن أوس عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم تفضل صلاة الجماعة صلاة الرجل وحده خمسا وعشرين درجةولا نعلم روى عباد بن أوس عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث بُسْر بن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة

عَلَيه وَسَلَّم أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا الصلاة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا ينجي أَحَدًا منكم عمله فقال رجل ولاَ أنت يا رَسولَ اللهِ قال ولاَ أنا إلاَّ أن يتغمدني الله منه برحمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من أدرك من العصر ركعة قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك وَمَنْ أدرك من الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا كان اليوم الحار فأبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم ما روى سَعِيد بن يسار عَن أَبِي هُرَيرة

الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهماوهذا الحديث قد رواه زهير بن مُحَمد عَن موسى بن أبي تميم عَن سَعِيد بن يسار عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من يرد الله به خيرا يصب مِنْهُوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الفقر وَمَنْ القلة والذلة وأعوذ بك أن أظلم أو أظلم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ما من أمير عشرة إلاَّ جيء به يوم القيامة مغلولة يداه إلى عنقه أطلقه الحق أو أوبقه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديدوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ عَن أبي هُرَيرة بهذا الإسناد

تحضر الملائكة يعني الميت فإذا كان الرجل الصالح قال اخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وأبشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثُمَّ يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة فلا يزال يقال لها ذلك حتى يغشى به إلى الله تبارك وتعالى وإذا كان الرجل السوء قال اخرجي أيتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وأبشري بحميم وغساق وآخر من شكله أزواج قال فتخرج ثُمَّ يعرج بها إلى السماء فيستفتح لها فيقال فلان فيقولون لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فإنه لا تفتح لكي أبواب السماء ثُمَّ يصير إلى القبر فيجلس الرجل الصالح في قبره غير فزع ولاَ مشعوف أو مسعوف فيقال له فيم كنت قال فيقول في الإسلام فيقال له ما تقول في هذا الرجل فيقول هو رسول الله جاءنا بالبينات من عند ربنا فآمنا به وصدقناه فيقال له هل رأيت الله فيقول ما ينبغي لأحد أن يرى الله فيفرج له فرجة قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال انظر إلى ما وقاك الله ثُمَّ يفرج له فرجة إلى الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال له هذا ما أعد الله لك ويُقَال له على اليقين كنت وعليه مت وعليه تبعث إن شاء الله ويجلس الرجل السوء في قبره فزعا مشعوفًا أو مسعوفًا فيقال له فيما كنت فيقول لا أدري فيقول ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فيفرج له فرجة قبل الجنة فينظر إلى زهرتها وما فيها فيقال انظر إلاَّ ما صرف الله عنك ثُمَّ يفرج له فرجه قبل النار فينظر إليها يحطم بعضها بعضا فيقال هذا مقعدك ومثواك على الشك كنت وعليه مت ثُمَّ يعذبوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد عبد الملك بن عيسى عَن أبي هُرَيرة

تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم فإن صلة الرحم منسأة في الأثر مثراة للمالوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد حنظلة بن علي عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم الطاعم الشاكر مثل الصائم الصابروَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ بهذ الإسناد ولاَ نَعلم حدث به عن حنظلة بن علي إلاَّ معن بن مُحَمد وقد حدث به عن معن بن جُرَيج

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال كل عمل ابن آدم له إلاَّ الصوم فإنه لي وَأنا أجزي به يدع الطعام والشراب من أجليهذا الحديث لا نعلم رواه عن حنظلة بن علي إلاَّ معن بن مُحَمد ولاَ عَن معن إلاَّ عُمَر بن علي

عَلَيه وَسَلَّم حصين بن اللجلاج عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يجتمع الشح والإيمان في جوف رجل مسلم ولاَ يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف رجل مسلموَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه عبد الله بن رافع عَن أبي هُرَيرة

يأتي معي من أمتي يوم القيامة مثل السيل والليل فتحطم حطمة فتقول الملائكة لما جاء مع مُحَمد أكثر مما جاء مع سائر الأمم أو الأنبياءوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه

يقول لما أراد الله تبارك وتعالى حبس يونس في بطن الحوت أوحى الله إلى الحوت ألا تخدشن له لحما ولاَ تكسرن له عظما فأخذه ثُمَّ أهوى به إلى مسكنه من البحر فلما انتهى به إلى أسفل البحر سمع يونس حسا فقال في نفسه ما هذا فأوحى الله تبارك وتعالى إليه وهُو في بطن الحوت أن هذا تسبيح دواب الأرض فسبح وهُو في بطن الحوت فسمعت الملائكة تسبيحه فقالوا ربنا إنا نسمع صوتًا ضعيفًا بأرض غربة فقال تبارك وتعالى ذلك عَبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر قالوا العبد الصالح الذي كان يصعد إليك منه في كل يوم وليلة عمل صالح قال نعم فشفعوا له عند ذلك فأمر الحوت فقذفه في الساحل كما قال الله تبارك وتعالى وهو سقيم وَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

عَلَيه وَسَلَّم بيدي فقال خلق الله تبارك وتعالى التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاِثنين وخلق المكروه يوم الثُّلاَثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث أَحسَبُهُ قال فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم بعد العصر من يوم الجمعة آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر والليلوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ بِهَذَا الإِسْنَادِ