عَلَيه وَسَلَّم ولاَ نعلمُ أسند النخعي عَن أَنَس إلاَّ هذا الحديث وإبراهيم بن سلام لا نعلم روى عنه إلاَّ أَبُو عَاصِم وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَنَس مِنْ وجوه وأسانيد كل ما يروى في ذلك عَن أَنَس ليس بالقوي والذي ذكرناه من أحسنهما إسنادا

الله عَلَيه وَسَلَّم إذا صلت المرأة خمسها وصامت شهرها وحفظت فرجها وأطاعت زوجها دخلت الجنة

من اجتنب أربعا دخل الجنة الدماء والأموال والفروج والأشربةوهذان الحديثان لا نعلم رواهما إلاَّ أَنَسٍ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بهذا اللفظ إلاَّ الزبير بن عَدِيّ ولاَ نعلمُ رواهما عن الزبير إلاَّ الثوري ولاَ عَن الثوري إلاَّ رواد بن الجراح ورواد صالح الحديث ليس بِالْقَوِيِّ وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ العلم وحتملوا حديثه

زمان إلاَّ والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم سمعت ذلك من نبيكم صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم أو كما قال قال إن كان كذلك إن شاء اللهوهذا الحديث قد رواه جماعة عن الزبير بن عَدِيّ عَن أَنَس ولاَ نعلمُ رواه عن مسعر إلاَّ عثمان بن زائدة فاقتصرنا على حديث مسعر عن الزبير

من ابتغى القضاء وسأل عليه الشفعاء وكل إلى نفسه وَمَنْ أكره عليه أنزل الله عز وجل عليه ملكا يسددهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ يُرْوَى عَن أَنَس إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ عَن غَيْرِ أنس يحفظه عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بهذا اللفظ وقد روى هذا الحديث إسرائيل عَن عَبد الأعلى عن بلال بن مرداس عَن أَنَس ولم يقل عن خيثمة

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم عَنِ الْمَرْأَةِ تَرَى فِي مَنَامِهَا مَا يَرَى الرجل فقال إذا كان منها ما يكون من الرجل فلتغتسلولا نعلم روى أَبُو مالك عَن أَنَس إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ ولاَ رَواه عنه إلاَّ صالح بن عُمَر وهُو واسطي

حَدَّثنا إسحاق بن يوسف ح

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة أو يشرب الشربة فيحمد الله عليها

الله عَلَيه وَسَلَّم تسع سنين فما قال لي قط ألا عملت كذا ولاَ قال ألا فعلت أو لم تعمل كذاولا نعلم روى سَعِيد بن أبي بردة عَن أَنَس إلاَّ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ ولاَ نعلمُ رواهما عنه إلاَّ زكريا بن أبي زائدة ولم يحدث أَبُو مالك عَن أَنَس إلاَّ ذاك الحديث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَا أَوَّلُ شفيع في الجنة وَأنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وَإن من الأنبياء لمن يأتي يوم القيامة ما معه غير واحد يعني رجلاً واحدا

صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم يا خير البرية قال ذاك أبي إبراهيم

عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ أَنَسٌ ولاَ نعلمُ رواه عَن أَنَس إلاَّ المختار بن فلفل

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أنا أول من يقرع باب الْجَنَّةَوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ الثوري إلاَّ معاوية بن هشام

صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم ذات يوم أحسبه قال فلما انصرف قال يا أيها الناس إني إمامكم فلا تسبقوني بالركوع ولاَ بالسجود ولاَ ترفعوا رؤُوسكم أَحسَبُهُ قال قبلي فإني أراكم من أمامي وَمَنْ خلفي والذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا قالوا يا رَسولَ اللهِ ما رأيت قال رأيت الجنة والنار

فَقَالَ نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم عن الظروف المزفته وَقال كل مسكر حرام

قال دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فانها كلمة حكيم أخذ بها من كان قبلكم وَقال كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ وَمَا أَسْكَرَ كَثِيرُهُ فَقَلِيلُهُ حرام

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال دخلت الجنة فرأيت فيها قصرا من ذهب فقلت لمن هذا القصر قيل لرجل من قريش فسألت أو قيل لي عُمَر بن الخطاب أحسبه قال فلولا غيرتك لدخلته فقال عُمَر أو عليك أغار يا رسول اللهوهذا الحديث مشهور عن حُمَيد عَن أَنَس وأما عن المختار فلا نعلم رواه إلاَّ حسين بن علي عن زائدة

الله عَلَيه وَسَلَّم في المسجد فاستيقظ وهُو يتبسم فقالوا مم ضحكت فقال نزلت على سورة حين أغفيت إنا أعطينك الكوثر قيل يا رَسولَ اللهِ ما الكوثر قال نهر فيه حوض فيه أقداح عدد نجوم السماء يرد عليه أمتي فيختلج الرجل منهم فأقول يا رب أمتي فَيُقَالُ إِنَّكَ لا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ أو أقول يا رب من أمتي فيقال إنك لا تدري ما أحدث بعدك

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

وَسَلَّم في حائط رجل فجاء رجل فاستفتح فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وأنه سيلي أمر أمتي من بعدي فإذا هو أَبُو بكروهذا الحديث إنما يعرف عن المختار بن فلفل عَن أَنَس من حديث بكر بن المختار ولم يتابع عليه

الجعفي حَدَّثنا زَائِدَةُ عَنِ الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ عَن أَنَس عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ يزال الناس يتساءلون أو لن يبرح الناس يتساءلون عن كل شيء حتى يقولوا هذا الله خلق كل شيء فمن خلقه

عَلَيه وَسَلَّم كَانَ يتعوذ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَالْعَجَزِ وَالْكَسَلِ وَالْبُخْلِ وَالْجُبْنِ وَضَلَعِ الدَّيْنِ وَغَلَبَةِ الرجال

فجاء رجل فاستفتح فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه سيلي أمتي من بعدي فقمت ففتحت له فإذا هو أَبْو بَكْر رضي الله عنه فبشرته فحمد الله ثُمَّ دخل ثُمَّ جاء آخر فدق الباب فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قم يا أنس فافتح له وبشره بالجنة وأخبره أنه سيلي أمر أمتي من بعد أبي بكر ففتحت له فإذا هو عُمَر رَضِي الله عنه فبشرته فحمد الله ثُمَّ دخل ثُمَّ جاء آخر فدق الباب فقال يا أنس قم فافتح له وبشره بالجنة وأظنه قال وأخبره أنه سيلي أمر أمتي من بعد أبي بكر وعمر وأنه سيلقى من الرعية شدة فأمره عند ذاك أن يكف ففتحت له فإذا هو عثمان بن عفان رَضِي الله عنه فبشرته فحمد الله وأخبرته بما قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّموَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ من وجهين هذا أحدهماوالوجه الآخر

عَنْ أَنَسٍ إِلا هَذَا الْحَدِيثَ

عَلَيه وَسَلَّم ذات يوم وهُو حزين جالس قد ضربه بعض أهل مكة قد خضبوه بالدماء فقال ما لك قال فعل بي هؤلاء قال تحب أن أريك آية قال نعم قال فنظر على شجرة من وراء الوادي فقال ادع هذه الشجرة فدعاها فجاءت تمشي حتى قامت بين يديه ثُمَّ قال لها ارجعي فرجعت حتى عادت إلى مكانها فقال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم حسبيوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

وَسَلَّم وهُو غضبان فقال لا تسألوني اليوم عن شيء إلاَّ حدثتكم به ونحن نرى أن جبريل صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم معه فقام إليه رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسولَ اللهِ مَنْ أَبِي فقال أبوك فلان لأبيه الذي كان يدعى له فسألوه عن أشياء ثُمَّ قام إليه عُمَر فقال يا رَسولَ اللهِ إنا كُنَّا حديث عهد بجاهلية فلا تبدي علينا سوءاتنا ولاَ تفضحنا بسرائرنا واعف عنا عفا الله عنك رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولا فقال ما رأيت كاليوم في الخير والشر عرضت علي الجنة والنار دون الحائط فما رأيت يوما كان قط أكثر باكيا من يومئذوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَن أَنَس مِنْ وجوه وفي هذا الحديث كلام ليس في حديث غيره

بن عَبد الله بن مُحَمد الكوفي قالاَ حَدَّثنا مُحَمد بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَن أَبِيه عَنِ الأعمش عَن أبي سفيان عَن أَنَسٍ قَالَ خَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ذات يوم وهُو غضبان ونحن نرى أن معه جبريل صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم حتى صعد المنبر فما رأيت يوما كان أكثر باكيا متقنعا منه قال سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء إلاَّ أنبأتكم به فقام إليه رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسولَ اللهِ مَنْ أَبِي قال أبوك حذافة الذي كان يدعى له فقام إليه آخَرُ فَقَالَ يَا رَسولَ اللهِ أَفِي الْجَنَّةِ أنا أم في النار قال لا بل في النار فقام إليه آخر فقال يا رَسولَ اللهِ علينا الحج في كل عام قال لو قلتها لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ولو لم تقوموا بها لعذبتم قال فقام عُمَر بن الخطاب رحمة الله عليه فقَالَ رَضِينَا بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رسولا كُنَّا حديثي عهد بجاهلية فلا تبدي سوآتنا ولاَ تفضحنا بسرائرنا واعف عنا عفا الله عنك قال فسري عنه ثُمَّ التفت نحو الحائط فقال لم أر كاليوم في الخير والشر أدنيت الجنة والنار إلى هذا الحائطوهذا الحديث بهذه الألفاظ لا نعلم حدث به إلاَّ مُحَمد بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ عَن أَبِيه عَنِ الأعمش ولاَ نعلمُ يروى عَن أَنَس أَن رَجُلا قَالَ يَا رَسولَ اللهِ الحج في كل عام إلاَّ من هذا الوجه

عَن أَنَس

اللَّهِ بْنِ مُحَمد الْكُوفِيُّ حَدَّثنا مُحَمد بن أبي عبيدة المسعودي عَن أَبِيه عن الأعمش عَن أبي سفيان عَن أَنَس واللفظُ لفظ إبراهيم بن عَبد الله قال لقد ضربوا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يَوْمًا حتى غشي عليه فقام أَبْو بَكْر فقال أي ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله قالوا من هذا قالوا هذا ابن أبي قحافة المجنون أحسبه قال فتركوه وأقبلوا على أبي بكر رضي الله عَنْهُوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نعلمُ حدث به عن الأعمش إلاَّ أَبُو عبيدة ولاَ رَوَى عَن أبي عبيدة إلاَّ ابنه محمد

الله عَلَيه وَسَلَّم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلنا يا رَسولَ اللهِ آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين إصبعين من أصابع الله يقلبهاوهذا الحديث قد رواه غير أبي معاوية عن الأعمش عَن أبي سُفيان عَن جابر

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ كمثل ريشة بفلاة يقلبها الريح مرة ويقيمها أخرىوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَنْ الأعمش بِهَذَا الإِسْنَادِ إلاَّ أَبْو بَكْر بْنُ عَيَّاشٍ وقد خالفه غيره فرواه غير أبي بكر عن الأَعمَش عَن يزيد الرقاشي عن غنيم عَن أبي مُوسَى عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

سفيان عَن أَنَس بن مالك قال كُنَّا عِنْدَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم حتى أقبل رجل حسن السمت ذكروا من أمره أمرا حسنا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إني لأرى على وجهه سفعة من النار فلما انتهى فسلم قال النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم بالله جئت ذكر كلمة أحسبه قال قلت في نفسك أو إنك ترى في نفسك أنك أفضل القوم قال نعم قال فلما ذهب قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إنه قد طلع في أمتي أحسبه قال قوم هذا وأصحابه منهم فقال أَبْو بَكْر أفلا أقتله يا رَسولَ اللهِ قال بلى فانطلق أَبْو بَكْر فوجده في المسجد يصلي فَرَجَعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال إني وجدته يصلي فلم أستطع أن أقتله فقال عُمَر أفلا أقتله قال بلى قال فانطلق عُمَر فوجده في المسجد يصلي راكعا فرجع إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَقَالَ إني وجدته يصلي فلم أستطع أن أقتله فقال علي أفلا أقتله يا رَسولَ اللهِ قال بلى أنت تقتله إن وجدته فانطلق علي فلم يجدهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ يُرْوَى عَن أَنَس بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نعلمُ رواه عن الأعمش إلاَّ شريك

الحنفي حَدَّثنا سَعْد بن الصلت عن الأعمش عَن أبي سفيان عَن أَنَسٍ قال كان عشرون شابا من الأنصار يلزمون رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم لحوائجه فإذا أراد أمرا بعثهم فيه

في كتابي عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم وأحسبه مرفوعا قال من خرج في سبيل الله جاء يوم القيامة ودمه أغزر ما كان لونه الزعفران وريحه ريح المسك وعليه طابع الشهداءوَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لَا نَعْلَمُهُمَا يُرْوَيَانِ عَن أَنَس إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نعلمُ حَدَّثَ بهما عن الأعمش إلاَّ سَعْد بن الصلت وَأبُو سفيان اسمه طلحة بن نافع وقد روى عنه الأعمش حديثا كثيرا وقد تكلم في سماع الأعمش منه

الله عَلَيه وَسَلَّم صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبةوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ بهذا الإسناد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ما أنعم الله على عَبد نعمة فقال الحمد لله إلاَّ كان ما أعطى خيرا مما أخذوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مِنْ رمى رمية في سبيل الله قصر أو بلغ كان له مثل أجر أربعة أناسي من ولد إسماعيل أعتقهم

الله عَلَيه وَسَلَّم لعن في الخمر عشرة عاصرها والمعصورة له ومشتريها وبائعها والحامل والمحمولة إليه وشاربها وساقيها وآكل ثمنهاوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ من هذا الوجه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من راح روحة يعني في سبيل الله كان له أحسبه قال ما أصابه من الغبار مسكا يوم القيامة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن من أشراط الساعة الفحش والتفحش وقطيعة الأرحام وائتمان الخائن أَحسَبُهُ قال وتخوين الأمين أو كلمة نحوها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال لعائشة ناوليني الخمرة قالت إني حائض قال إن حيضتك ليست في يدكوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ

الرحمن الوشاء الكوفي حَدَّثنا أحمد بن بشير حَدَّثنا شَبِيب بن بشر عَن أَنَس أَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الدال على الخير كفاعله

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الدال على الخير كفاعله والله يحب إغاثة اللهفان

النفقة كلها في سبيل الله إلاَّ هذا البناء فلا خير فِيهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَنْ غير أنس بِهَذَا اللَّفْظِ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يَوْمَ خَمِيسِهَاوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَنَس إلاَّ من هذا الوجه وعنبسة بن عَبد الرحمن لين الحديث

حَدَّثنا سفيان الثوري

يصلي بنا العصر والشمس بيضاء محلقةزاد مُؤَمَّل عن الثوري في حديثه قال أنس فآتي أهلي فأقول أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قد صلى فقوموا فصلواولا نعلم روى أَبُو الأبيض حديثا غير هذا الحديث ولاَ نعلمُ حدث إلا عنه ربعي بن حراش

الله عَلَيه وَسَلَّم حوضي من كذا إلى كذا فيه من الآنية عدد النجوم أطيب ريحا من المسك وأحلى من العسل وأبرد من الثلج وأبيض من اللبن من شرب منه شربة لم يظمأ أبدا وَمَنْ لم يشرب منه لم يرو أَبَدًاوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ عَنْ أَنَسٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ ولاَ نعلمُ أسند عَدِيّ بن ثَابِتٍ عَن أَنَس إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ ولاَ رَواه عنه إلاَّ المسعودي عثمان بن عمير

الله عَلَيه وَسَلَّم وفي يده مرآة بيضاء فيها نكتة سوداء فقلت ما هذا يا جبريل قال هذه الجمعة يفرضها عليك ربك لتكون لك عيدا أو لقومك من بعدك تكون أنت الأول وتكون اليهود والنصارى من بعدك قال ما لنا فيها قال لكم فيها خير لكم فيها ساعة من دعا ربه فيها بخير هو له قسم إلاَّ أعطاه إياه أو ليس له بقسم إلاَّ دخر له ما هو أعظم منه أو تعوذ فيها من شر هو عليه مكتوب إلاَّ أعاذه من أعظم منه قال قلت ما هذه النكتة السوداء فيها قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهُو سيد الأيام عندنا ونحن ندعوه في الآخرة يوم المزيد قال قلت لم تدعونه يوم المزيد قال إن ربك عز وجل اتخذ في الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالى من عليين على كرسيه ثُمَّ حف الكرسي بمنابر من نور وجاء النبيون حتى يجلسون عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثُمَّ جاء الصديقون والشهداء حتى يجلسون عليها ثُمَّ يجيء أهل الجنة حتى يجلسون على الكثيب فيتجلى لهم ربهم تبارك وتعالى حتى ينظرون إلى وجهه وهُو يقول أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي هذا محل كرامتي فسلوني فيسألونه الرضا فيقول عز وجل رضاي أحلكم داري وأنالكم كرامتي فسلوني فيسألونه حتى تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رأت ولاَ أذن سمعت ولاَ خطر على قلب بشر إلى مقدار منصرف الناس من يوم الجمعة ثم يصعد تبارك وتعالى على كرسيه فيصعد معه الشهداء والصديقون أَحسَبُهُ قال ويرجع أهل الغرف إلى غرفهم درة بيضاء لا قصم فيها ولاَ فصم أو ياقوته حمراء أو زبرجدة خضراء منها غرفها وأبوابها مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها فليسوا إلى شيء أحوج منهم إلى يوم الجمعة ليزادوا فيه كرامة وليزدادوا نظرا إلى وجهه تبارك وتعالى ولذلك دعي يوم المزيدوهذا الحديث قد رواه جماعة منهم إبراهيم بن طهمان ومُحَمد بن فضيل وغيرهما عن ليث عَن عثمان بن عمير عَن أَنَس عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

سمعت عَبد الله بن الوضاح الكوفي يحدث عَن يَحْيَى بن يمان عن شريك عن عثمان بن عمير عَن أَنَس في قول الله تبارك وتعالى ولدينا مزيد قال يتجلى لهم كل جمعةوعثمان صالح وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن أَنَس بهذا اللفظ إلاَّ عثمان بن عمير أَبُو اليقظان عائذ بن شريح