عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ المجيد حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن عاصم عَنْ أَبِي صالحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم أنه قال القنطار اثنا عشر ألف وقية كل وقية أكثر ما بين السماء والأرضوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ أَبُو هرية رضي الله عنه وَلا نَعْلَمُ لَهُ طَريِقًا إِلا هَذَا الطَّرِيقَ وقد أسنده غير الحنفي وأوقفه جماعة

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّ لِلَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مئة رحمة فعنده تسعة وتسعون وجعل فيكم رحمة واحدة تراحمون بها فإذا كان يوم القيامة ضمها إليهاوهذا الحديثُ لا نعلمُ أسنده عن حماد إلاَّ عبد الصَّمَد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال ينزل عيسى ابن مريم حكما مقسطا وإماما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير والقردة وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فَإِذَا قَالُوهَا منعوا مني دماءهم وأموالهم لا بحقها وحسابهم على اللَّهِ

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قاربوا وسددوا

قال قال إن شدة الحر من فيح جهنم فأبردوا بالصلاة في الظهر في شدة الحروهذه الأحاديثُ رواها أبو بَكْر بن عياش معروفة به

الله الرجل يجد في نفسه ما لا يسره أن يتكلم به وأن له ما في الدنيا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذاك محض الإيمان

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يجيء القرآن يوم القيامة فيقول يا رب حلة يعني من قرأه فيلبس تاج الكرامة أو حلة الكرامة فيقول يارب زده فيلبس حلة الكرامة فيقول يا رب زده فيحلى حلة الكرامة فيقول يا رب ارض عنه فيرضى عنه

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بنحوهوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ عَبْدُ الصَّمَد عن شعبة

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عشاء الآخرة ذات ليلة حتى ذهب ثلث الليل أو قريب ثم خرج علينا والناس عزون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو أن رجلا دعا الناس إلى عرق سمين ومرماتين لأجابوه وهم يسمعون لقد هممت أن آمر رجالا يحملون حزم الحطب ثم يتخلفون إلى قوم لا يشهد أهلها الصلاة فأضرمها عليهم بالنارفأتاه ابن أم مكتوم الأعمى قال يا رسول الله إني رجل ضرير شاسع الدار وليس لي قائد يلائنمني فهل تجد لي من رخصة قال يبلغك النداء قال نعم قال ما أجد لك من رخصةوَهَذَا الحديثُ قَدْ رَوَى بَعْضَ كَلامِهِ حَمَّادٌ وأبو بَكْر وبعضه لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صالح إلازيد قصة ابن أم مكتوم

قال عذبت امراة في هرة أوثقتها لم تطعمها ولم تسقها ولم تدعها تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا إسرائيل

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما يسرني أن لي أحدا ذهبا أموت يوم أموت وعندي منها درهم إلا درهما أرصده لغريم

بن الوليد وعبد الرحمن بن عوف بعض ما يكون بين النَّاسِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفهوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عن أبي صالح عن أبي هريرة إلا زائدة ولا عن زائدة إلا حسين بن علي

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال من قتله الطاعون فهو شهيد ومن قتله بطنه فهو شهيدوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه إلا عمران

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال المعدن جبار والبئر جبار وفي الركاز الخمسوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ وأبي حصين عن أبي صالح إلا قيس

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النار وقد عليها ألف عام حتى احمرت ثم وقد عليها ألف عام حتى ابيضت وألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمةوهذا الحديثُ لا نعلم أسنده إلا يحيى بن أبي بكير عن شريك

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال رأيت كأني على قليب أسقي فَجَاءَ أَبُو بَكْرٍ فَنَزَعَ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ وَفِي نَزْعِهِ ضَعْفٌ وَاللَّهُ يَغْفِرُ لَهُ ثُمَّ جاء عمر فاستحالت غربا فلم أر عبقريا من الناس يفري فريههذا أو نحوه أو كما قال أنا أشك في لفظ أبي بكر

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من ترك أحسبه قال مالا فلم يؤدي حقه جعل يوم القيامة شجاعا أقرع له زبيبتان فيتبعه حتى يضع يده في فيه فلا يزال يقضمها حتى يفرغ بين العباد يعني يفرغ من الحساب بين العباد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خيرا له من أن يمتلئ شعراوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ عن أبي صالح إلا أبو جعفر الرازي

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما ألقي إبراهيم في النار قال اللهم إنك في السماء واحد وأنا في الأرض واحد أعبدكوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَاصِمٍ إلا أبو جعفر ولا عن أبي جعفر إلا إسحاق ولم نسمعه إلا من أبي هشام

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نصرت بالرعب وأهلكت عاد بالدبوروَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هريرة رضي الله عنه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد ورواه رويم عن سلام وحده

عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لابثين فيها أحقابا قال الحقب ثمانون سنةوهذا الحديثُ لا نعلم أحدا رفعه إلا الحجاج بن نصير عن همام وغيره يوقفه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صيد ولا ماشية نقص من أجره كل يوم قيراط

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه رفعه بنحوهولا نعلم أسند هذا الحديث إلا يزيد عن حَمَّاد بن زَيْد وسلام بن أبي خبزة وغيرهما إلا بسنده سهيل عن أبيه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أكل أحدكم فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في أيتهن البركة

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في الطريق فاضروهم إلى أضيقها

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ يفتح الله على يديه قال عمر فما أحببت الإمارة إلا يومئذ فدعا عليا فبعثه فقال اذهب فقاتل حتى يفتح الله على يديك ولا تلتفت فمشى ساعة ثم وقف فلم يلتفت فقال يا رسول الله علام أقاتل قال قاتلهم حتى يقولوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ الله فإذا فعلوا ذلك منعوا منك دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رفع القلم عن ثلاثة عن الصغير حتى يكبر وعن النائم حتى يستيقظ وعن المجنون حتى يفيق

له في وجهه فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فهلا في عظم غير الوجه فقال والذي بعثك بالحق لا أسم إلا في آخر عظم منه فوسم في الجاعرتين

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بتغطية الوضوء ووكاء السقاء وإكفاء الإناء

وَسَلَّمَ يأمرنا إذا أخذ أحدنا مضجعه أن يقول اللهم أنت رب السَّمَاوات ورب والأَرْض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء والآخر فليس بعدك شيء والظاهر فليس فوقك شيء والباطن فليس دونك شيء اقض عني الدين وأغنني من الفقروَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلا مِنْ هَذَا الوجه عن أبي هريرة رضي الله عنه

قال قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال أليس ترون القمر ليلة البدر لا تضامون في رؤيته قلنا بلى قال فوالله لترونه كما ترون القمر ليلة البدروهذا الحديثُ قد رواه ابن عيينة بأتم من هذا الكلام ورواه إسماعيل بن جعفر جميعا روياه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

عليها أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تسأله خادما فقال ألا أدلك على ما هو خير لك من ذلك تسبحين الله ثلاثا وثلاثين وتحمدين ثلاثا وثلاثين وتكبرين أربعا وثلاثينوهذا الحديثُ قد رواه سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه وروى الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه بنحو منه بغير لفظه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا قام الرجل من مجلسه ثم رجع إليه فَهُوَ أَحَقُّ بِهِوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه إلا سهيل

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لأن يجلس أحدكم عى جمرة حتى تحترق ثيابه خير له من أن يجلس عَلَى قَبْرٍوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا أحب الله تبارك وتعالى عبدا نادى جبريل عليه السلام قد أحببت فلانا فأحبه فينادي جبريل صلى الله عليه في السَّماء ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض فذلك قوله إن الذين آمنو وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وإذا أبغض عبدا نادى جبريل صلى الله عليه إني قد أبغضت فلانا فينادي في أهل السَّماء ثم تنزل البغضة في أهل الأرضوهذا الحديثُ رواه سهيل والأعمش وعبد الله بن دينار عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا ينصرف أحدكم حتى يسمع صوتا أو يجد ريحاوَهَذَا الحديثُ لاَ نَعْلَمْهُ يُرْوَى عَنْ أَبِي هريرة رضي الله عنه إلا من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن أبي هريرة رضي الله عنه

وَسَلَّمَ من أي شيء قال لدغتني عقرب فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك شيءوهذا الحديثُ قد رواه جماعة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ورواه غير واحد عن سهيل عن أبيه عن رجل من أصحاب أبيه ورواه أبو معاوية عن سهيل عن أبيه عن عبد الرحمن بن عابس

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نعم الرجل أبو بَكْر نعم الرجل عمر بن الخطاب نعم الرجل أبو عبيدة بن الجراح نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماسوَهَذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سُهَيْلٍ عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا عبد العزيز بن مُحَمَّد

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلفوهذا الحديثُ لا نعلم يروى عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا من حديث سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ توضأ من ثور أقط ثم رآه أكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ على حراء وأبو بَكْر وعمر وعثمان وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال اهدأ فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيدوَهَذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سُهَيْلٍ عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا عبد العزيز

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتى يكثر المال ويفيض حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يصيب من يقبلها منه وحتى يكثر الهرج قالوا يا رسول الله وما الهرج قال القتل وحتى تعود أرض العرب مروجا وأنهاراوهذا الحديثُ قد روي بعضه عن أبي هريرة رضي الله عنه من غير وجه ولا نعلم أخذه إلا سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نواصيها الخير إلى يوم القيامة

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا تسافر المرأة فوق ثلاث إلا ومعها ذو محرمهكذا قال سهيل عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه ورواه الأعمش عن أبي صالح عن أبي سعيد

صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إذا رفأ رجلا قال بارك الله لكم وبارك عليكم وجمع بينكم على خيروَهَذا الحديثُ لاَ نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سُهَيْلٍ عن أبيه عن أبي هريرة رضي الله عنه إلا عبد العزيز

قلن يا رسول الله إنا لا نستطيع أن نأتيك مع الرجال فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ موعدكم بيت فلانة فجاء فتحدث معهن ثم قال لا يموت لإحداكن ثلاثة من الولد فتحتسبه إلا دخلت الجنة قالت امرأة منهن أو اثنين قال واثنين

اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما من عبد لا يؤدي زكاة ماله إلا أتى به وبماله فأحمي عليه صفائح في نار جهنم فيكوى به جبهته وجبينه وظهره حتى يحكم الله تعالى بين عباده في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا عبد لا يؤدي صدقة إبله إلا جيء به وبإبله على أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى أخراها رد أولاها حتى يحكم الله بين عباده ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار ولا عبد لا يؤدي صدقة غنمه إلا أتى به وبغنمه على أوفر ما كانت فيبطح لها بقاع قرقر فتسير عليه كلما مضى عنه آخرها رد عليه أولها تطأه بأظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء حتى يحكم الله تبارك وتعالى بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النارقالوا يا رسول الله والخيل قَالَ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يوم القيامة والخيل لثلاثة هي لرجل أجر ولرجل ستر وعلى رجل وزر أما الذي هي له أجر فالذي يتخذها في سبيل الله ويعدها له هي له أجر لا تغيب في بطونها شيء إلا كتب له به أجر ولو عرض له مرج أو مرجان فرعاها فيه كتب له بما غيبت أجر ولو استنت شرفا أو شرفين كتب له بكل خطوة أجر ولو عرض له نهر فسقاها كان له بكل قطرة غيبت في بطونها منه أجر حتى أنه ذكر الأجر في أرواثها وأبوالها وأما التي هي له ستر فالذي يتخذها تعففا وتجملا وتسترا ولا يحبس حق ظهورها وبطونها في يسرها وعسرها وأما الذي هي عليه وزر فالذي يتخذها أشرا وبطرا ورياء الناس ويندم عليها قالوا يا رسول الله الحمر قال ما أنزل الله علي فيها شيئا إلا هذه الآية الجامعة الفاذة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وهذا الحديثُ قد رواه سهيل وزيد بن أسلم عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ الله عنه

مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفر فأصبح قال سمع سامع بحمد الله ونعمته وحسن بلائه علينا ربنا صاحبنا وأفضل علينا