حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَال حَدَّثنا عَبد الوهاب عَن يَحْيَى بن سَعِيد عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة قال اختتن إبراهيم بالقدوم أَحسَبُهُ قال وقد أتت عليه ثمانون سنةوَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَن يَحْيَى بْنِ سَعِيد عَن أبي هُرَيرة موقوفًا وأسنده عَن يَحْيَى الأَوزَاعِيّ رواه الوليد بن مسلم عَن الأَوْزاعِيّ عَن يَحْيَى بن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أسحنوا إلى الماعز وأميطوا عنها الأذي فإنها من دواب الْجَنَّةَوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن يَحْيَى بن سَعِيد عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سَعِيد بن مُحَمد ولم يتابع على هذا الحديث محمد بن إبراهيم التيمي عن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا صلى أحدكم على الجنازة فليخلص لها الدعاء صفوان بن سليم عن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم سيأتي أقوام يصلوا بكم فإن أتموا فلهم ولكم وَإن لم يتموا فعليهم ولكموَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ صفوان ولاَ رواه عَن صفوان إلاَّ أَبُو أيوب وَأبُو أيوب روى عنه عَبد الرحيم وَابن أبي زائدة ولاَ أسند صفوان عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة غير هذا الحديث بُكَيْرِ بْنِ عَبد اللَّهِ عَنْ سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم نهى عن العتيرة وكانت ذبيحة يذبحونها في رجب فنهاهم عنها وأمرهم بالأضحيةوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ سَعِيد ولاَ عَن سَعِيد إلاَّ بكير ولاَ عَن بكير إلاَّ ابن لهيعة ولاَ نعلمُ أسند بكير عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث عبد الرحمن بن حرملة عن سَعِيد

ينشد الشعر فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال أتنشد الشعر فِي مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال قد أنشدت من هو خير منك فقال أَبُو هُرَيرة صدقهذا الحديث لا نعلم رواه عَن ابن حرملة إلاَّ عَبد الله بن عامر وليس بالقوي ورواه الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة

الشيطان يهم بالواحد والاثنين فإذا كانوا ثلاثة لم يهتم بهم م وحَدَّثنا أيضا مُحَمد الحسين قَال حَدَّثنا عَبد العزيز قَال حَدَّثنا عَبد الرحمن بن أبي الزِّنَاد عَن عَبد الرحمن بن حرملة عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة قَالَ قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ولم يؤخروا تأخير أهل الشركوحديثا ابن حرملة لا نعلم رواهما إلاَّ عَبد الرحمن بن أبي الزناد ولم يسمعهما إلاَّ من ابن أبي الحنين عن عَبد العزيز والحديث الأول الشيطان يهم بالواحد قد رواه غير ابن أبي الزِّنَاد عَن ابن حرملة عن عُمَر وَابن شعيب عَن أَبِيه عن جده أبو جابر البياضي عن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مَنْ أَدْرَكَ مِنَ الْجُمْعَةِ رَكْعَةً فَلْيُصَلِّ إِلَيْهَا أخرىولا نعلم أسند أَبُو جابر عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ ولاَ رَواه عَنْهُ إلاَّ الحجاج ولاَ عَن الحجاج إلاَّ عَبد الواحد بن زياد ولم نسمعه إلاَّ من مُحَمد بن مَعْمَر عن حبان وَأبُو جابر رجل من أهل المدينة اسمه مُحَمد بن عَبد الرحمن روى عنه ابن أبي ذئب صالح الحديث عبد الله بن مُحَمد بن عَقِيل عن سَعِيد

قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صوموا من كل شهر ثلاثة أياموَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ ابن عَقِيل ولاَ رَواه عَن ابن عَقِيل إلاَّ عَمْرو بن ثابت وَابن عَقِيل قد روى عنه الثوري وزائدة وجماعة كثيرة وعمرو بن ثابت قد احتمل الناس حديثه مسلم بن يناق عن سَعِيد

عن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أفطر الحاجم والحجوم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أفطر الحاجم والمحجوم داود بن أبي هند عن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم صلاة الرجل في جماعة تفضل على صلاته وحده بخمس وعشرين صلاة

عَلَيه وَسَلَّم بمثلهولا نعلم أسند أشعث عَن دَاود غير هذا الحديث ولم يسند داود عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حديثين هذا أحدهما والأخر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ثلاث من كن فيه فهو منافق وَإن صام وصلى وزعم أنه مؤمن إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أئتمن خانوهذا الحديث لم يروه عَن دَاود عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حماد بن سلمة علي بن زيد وهُو ابن جدعان عن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم كان طول آدم ستين ذراعا في سبعة أذرع عرضا

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم رفع رأسه بعد ما سلم وهُو مستقبل القبلة فقال اللهم خلص سلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد وضعفة المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولاَ يهتدون سبيلاوهذا الحديث لا نعلم رواه عن علي بن زيد عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الوارث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن ربكم تبارك وتعالى يقول كل حسنة بعشر أمثالها إلى سبعمِئَة ضعف والصوم لي وَأنا أجزي به والصوم جنة من النار ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسكقال أَبْو بَكْر أحسب أن عمران بن موسى حَدَّثنا به عن عَبد الوارث نفسه بِهَذَا الإِسْنَادِ ولاَ نعلمُ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عن علي بن زيد عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الوارث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما من امرء إلاَّ وفي رأسه حكمة والحكمة بيد ملك فإن تواضع قيل للملك ارفع الحكمة وإذا أراد أن يرتفع قيل للملك ضع حكمتهوهذا الحديث لا نعلم رواه عن علي بن زيد عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ المنهال بن خليفة

عَلَيه وَسَلَّم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا منهما اكببته أو ألقيته فِي النَّارِوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إلاَّ حَمَّادُ بْنُ سلمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال آخر رجلين يخرجان من النار يقول الله تبارك وتعالى لأحدهما يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت خيرا قط هل رجوتني أو خفتني فيقول لا يا رب فيؤمر به إلى النار فهو أشد أهل النار حسرة ويقول للآخر يا ابن آدم ما أعددت لهذا اليوم هل عملت خيرًا فيقول لا غير أني كنت أرجوك فترفع له شجرة فيقول أي رب أقعدني تحت هذه الشجرة فلأستظل بظلها ولآكل من ثمرها وأشرب من مائها ويعاهده ألا يسأله غيرها فيقعد أو فيقعده تحتها ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الأولى فيقول أي رب قربني إلى هذه الشجرة لا أسألك غيرها استظل بظلها وأشرب من مائها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها فيقول بلى يا رب وَلكن هذه ويعاهده ألا يسأله غيرها فيدنيه منها ثُمَّ ترفع له شجرة عند باب الجنة هي أحسن من الأوليين فيقول هذه قربني تحتها ويعاهده ألا يسأله غيرها فيدنيه منها فيسمع أصوات أهل الجنة فلا يتمالك فيقول أي رب أدخلني الجنة أظنه قال فيدخل الجنة فيقول الله تبارك وتعالى سل وتمن فيسأل ويتمنى مقدار ثلاثة أيام أظنه قال من أيام الدنيا ويتمنى فإذا فرغ قال لك ما سألت قال أَبُو هُرَيرة ومثله معهقال أَبُو سَعِيد وعشرة أمثاله معهوهذا الحديث ولاَ نعلمُ رَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَن سَعِيد إلاَّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ أنه قال رجال يقال لهم يوم القيامة ضعوا أسياطكم وادخلوا النَّارِوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ أَبُو المقدام وهُو هشام بن زياد ليس بالقوي ولاَ نعلمه يروى عَن أبي هُرَيرة من غير هذا الوجه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم رأس العقل بعد الإيمان بالله التودد إلى الناسوهذا الحديث رواه هشيم عن علي بن زيد عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب مرسلا وعبيد بن عَمْرو ليس بالحافظ ولاَ سيما إذا خالف الثقات

وَسَلَّم إذا نزل عليه الوحي صدع فيغلف رأسه بالحناءوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه بهذا الإسناد ولاَ نعلمُ أسند أَبُو عون عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة غير هذا الحديث الزُّهْرِيّ عَن أبي سلمة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال يأتي أحدكم الشيطان فيلبس عليه صلاته حتى لا يدري كم صلى فمن وجد منكم من ذلك شيئا فليسجد سجدتين وهُو جالس

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما أذن الله لشيء كما أذن لنبي يتغنى بالقرآن قال سفيان يستغني به

الله عَلَيه وَسَلَّم وهُو يقبل الحسن فقال إن لي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم قط فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مَنْ لا يرحم لا يرحموَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَن الزُّهْرِيّ منهم ابن عُيَينة وهشيم وغيرهما

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن في الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إلاَّ السامهذا الحديث قد رُوِيَ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة وَقال ابن عُيَينة عَن أبي سلمة

عَلَيه وَسَلَّم من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدركها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها فإنه لا يدري أين باتت يده

عَلَيه وَسَلَّم من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

عَلَيه وَسَلَّم العجماء جُبَار والمعدن جُبَار وفي الركاز الخمس

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال العجماء جرحها جُبَار والمعدن جُبَار وفي الركاز الخمس

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أنه نهى عن الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ أن ينتبذ فيه قال واجتنبوا الحناتم والنقير

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

عَلَيه وَسَلَّم استغفروا له

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر

خفض ورفع ويقول أنا أشبهكم بصلاة رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَكَانَ يكبر كلما خفض ورفع

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال التسبيح للرجال والتصفيق للنساء

وحَدَّثنا خالد بن يوسف بنحوه

الأُخرَى فأسقطت جنينا فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم في الجنين بعبد أو وليدة

الأُخرَى بحجر فرمت بطنها فقتلتها وألقت جنينها فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم بديتها على عاقلة الأُخرَى وفي الجنين غرة عَبد أو أمة فقال قائل نعقل من لا أكل ولاَ شرب ولاَ نظر ولاَ صاح فاستهل فمثل ذلك يُطَلُ فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم هذا من إخوان الكهانوقد روى هذا الحديث عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد وَأَبي سَلَمة رواه يُونُس وغيره

عَلَيه وَسَلَّم وقف على الحزورة فقال لقد علمت أنك أحب أرض الله إليه يعني مكة ولولاَ أَنَّ قَوْمِي أَخْرَجُونِي مِنْكِ مَا خَرَجْتُوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ معمر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان ولاَ الأكلة ولاَ الأكلتان قالوا فما المسكين قال الذي لا يجد غنى ولاَ يعلم بمكانه فيتصدق عليه قال الزُّهْرِيّ وذلك المحروم

لا عدوى ولاَ هامة ولاَ صفر فقال أعرابي يا رَسولَ اللهِ فما بال الإبل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب فتجرب كلها فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَمَنْ أَعْدَى الأَوَّلَ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَال لاَ تقولوا خيبة الدهر فإن الله هو الدهروَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا صنع خادم أحدكم طعاما فليجلسه معه فإن أبى فليناوله أكله في يده