اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال مثلي ومثل الرسل كمثل قصر حسن بنيانه لا يعيب الناس منه إلاَّ موضع لبنة فكنت اللبنة فتكامل البنيان

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلاَّ نفسهوهذا الحديث رواه عَبد الرحمن بن إسحاق وصالح بن أبي الأخضر عَن الزُّهْرِيّ عَن عُبَيد الله بن عباسورواه ابن عُيَينة عَن الزُّهْرِيّ عن عُبَيد الله مُرسَلاًورواه سفيان بن حسين عَن الزُّهْرِيّ عن عُرْوَة عن عائشة

حَدَّثنا أحمد بن إسحاق الأهوازي قَال حَدَّثنا مُحَمد بن الصلت قَال حَدَّثنا قيس عَن بكر بن وائل عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

عَلَيه وَسَلَّم واللفظُ لفظ مُحَمد بن الصلت قال إذا حملتم فأخروا الحمل أو عن الحمل فإن الرِّجْل موثقة واليد معلقةولا نعلم روى بكر بن وائل عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال تستأمر اليتيمة في نفسها فإن صمتت فهو إذنها أو إذن منها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشمالهوهذا الحديث رواه جماعة عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي بكر بن عُبَيد الله عَن جده ابن عمرورواه مَعْمَر فقال عَن الزُّهْرِيّ عن سالم عَن أَبِيه فأخطأ فيه وتابعه عليه صَالِحُ بْنُ أَبِي الأَخْضَرِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن من أربى الربا استطالة المرء في عرض أَخِيهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ إلاَّ النعمان بن راشد وعَن النعمان إلاَّ وهيب ولاَ عَن وهيب إلاَّ مُحَمد بن أبي نعيم والنعمان حدث عنه جماعة جلة منهم ابن جُرَيج وجرير بن حازم ووهيب بن خالد

عَلَيه وَسَلَّم نَهَى عن الملاقيح والمضامين وحَبَل الحَبَلَةوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ صالح بن أبي الأخضر ولم يكن بالحافظ

يعطيهم نصف الثمر على أن يعمروها ثم أقركم ما أقركم الله فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يبعث عَبد الله بن رواحة يخرصها ثُمَّ يخيرهم أن يأخذوها أو يتركوها وأن اليهود أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم في بعض ذلك فاشتكوا إليه على خرصه فدعا عَبد الله بن رواحة فذكر له ماذكروا فقال عَبد الله هو ما عندي يا رَسولَ اللهِ إن شاؤُوا أخذوها وَإن تركوها أخذناها فرضيت اليهود وقالوا بهذا قامت السماوات والأرض ثُمَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال في مرضه الذي توفي فيه لا يجتمع في جزيرة العرب دينان فلما نمى ذاك إلى عُمَر أرسل إلى يهود خيبر فقال إن رسول الله قد ملككم هذه الأموال وشرط لكم أن نقركم ما أقركم الله فقد أذن الله في إجلائكم فأجلى عُمَر كل يهودي ونصراني عن أرض الحجاز ثُمَّ قسمها بين أهل الْمَدِينَةَوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ صالح بن أبي الأخضر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ إِذَا سَمِعْتُمُ الْمُؤَذِّنَ فَقُولُوا كَمَا يَقُولُوَهَذَا الحديث رواه جماعة غير عَبد الرحمن بن إسحاق فقالوا عَن الزُّهْرِيّ عَن عَطاء بن يزيد عَن أبي سَعِيد وهُو الصواب

سَعِيد الأكبر عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم وقد فتح الله عليه خيبر فسأله أن يسهم له ولأصحابه فلم يفعلوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ سَعِيد بن عَبد العزيز

رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَقَالَ كان رجلاً ربعة وهُو إلى الطول أقرب شديد البياض أسود اللحية حسن الشعر أهدب أشفار العينين بعيد ما بين المنكبين يطأ بقدمه جميعا ليس له أخمس يقبل جميعا ويدبر جميعا لم أر مثله قبل ولاَ بعدوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ الزبيدي وهُو رجل مشهور

الإحصان إحصانان إحصان عفاف وإحصان نكاحوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسنادومبشر بن عُبَيد لين الحديث وقد روى عنه بقية بن الوليد ويزيد بن هارون وغيرهما

نرى ربنا يوم القيامة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب قالوا لا فقال هل تمارون في الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فإنكم ترونه كذلك يحبس الناس يوم القيامة ثُمَّ يقال من كان يعبد شيئا فليتبعه فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها فيأتيهم تبارك وتعالى فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيضرب الصراط بين ظهراني جهنم فأكون أول من أجوز من الرسل بأمتي ولاَ يتكلم يومئذ إلاَّ الرسل ودعوة الرسل يومئذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل سوك السعدان هل رأيتم شوك السعدان قالوا نعم يا رَسولَ اللهِ قال فإنها مثل شوك السعدان تخطف الناس بأعمالهم فمنهم من يخردل أو قال يخرذل ومنهم من ينجو حتى إذا أراد الله تبارك وتعالى الرحمة بمن أراد من أهل النار أمر الله تبارك وتعالى الملائكة أن يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم يعرفونهم بآثار السجود حرم الله على النار أن تأكل أثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم من ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله تبارك وتعالى من القضاء بين العباد وبينا رجل بين الجنة والنار هو آخر أهل الجنة دخولا الجنة مقبل بوجهه على النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فإنه قد قشبني ريحها وأحرقني ذكاؤها فيقول تبارك وتعالى فهل عسيت إن أنا فعلت ذلك بك أن تسألني غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فإذا أقبل على الجنة فرأى بهجتها سكت ماشاء الله أن يسكت ثُمَّ قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالى أوليس قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي كنت سألت فيقول يا رب لا أكون أشقى خلقك فيقول هل عسيت أن أعطيتك أن تسألني غيره فيقول لا وعزتك لا أسألك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الله تبارك وتعالى إلى باب الجنة فإذا بلغ بابها انفهقت له فرأى زهرتها وما فيها مثل النضرة والسرور وسكت ما شاء الله له أن يسكت ثُمَّ قال يا رب أدخلني الجنة فيقول تبارك وتعالى يا ابن آدم ما أغدرك قد أعطيت العهود والمواثيق ألا تسأل غير الذي أعطيت فيقول يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك تبارك وتعالى منه ثُمَّ يأذن له في دخول الجنة ثُمَّ يقول تمن فيتمنى حتى إذا قطعت به الأماني قال الله تبارك وتعالى كذا يذكره ربه حتى إذا انتهت به الأماني قال الله تعالى لك ذلك ومثله معه قال أَبُو سَعِيد الخدري أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ذلك وعشرة أمثاله قال أَبُو هُرَيرة لم أحفظ من رسول الله إلاَّ أنه قال لك ذلك ومثله معهقال أَبُو سَعِيد أشهد لسمعته يقول لك ذلك وعشرة أمثالهوهذ الحديث رواه مَعْمَر وإبراهيم بن سَعْد وغيرهما عَن الزُّهْرِيّ عَن عَطاء بن يزيد عَن أبي هُرَيرة وأبي سَعِيد ولاَ نعلمُ أحدًا جمع بين عطاء بن يزيد وسعيد بن الْمُسَيَّب إلاَّ شعيب بن أبي حمزة ومعاوية بن يحيى الصدفي اتفقا على سَعِيد بن الْمُسَيَّب وعطاء بن يزيد وشعيب أثبت

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ثلاثة لا يريحوا ريح الجنة رجل ادعى إلى غير أبيه ورجل كذب على نبيه ورجل كذب على عينيهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرزاق بن عُمَر وهُو رجل من أهل دمشقوقال بعض من روى عنه فقال الأيلي ولاَ نعلمُ هذا اللفظ يروى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ بهذا الإسنادوقد حدث عن عَبد الرزاق بن عُمَر يحيى بن حسان وعبد الغفار بن داود والوليد بن مسلم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليضع يده على فِيهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سُلَيْمان بن أبي داود ولاَ نعلمُ رواه عَن سُليمان إلاَّ ابنه مُحَمد وقد حدث محمد بن سُلَيْمان عَن أَبِيه بغير حديث لم يتابع عليه وقد احتمل أهل العلم حديثه ورووا عنه

رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من أدخل فرسا بين فرسين وهُو يأمن أن يسبق فهو قمار ومن أدخل فرسا بين فرسين وهُو لا يبالي أن يسبق فليس قماراوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سفيان بن حسينقال أحمد هكذا وجدته في كتابي

عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد بن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يقول يدخل الجنة من أمتي سبعون الفًا تضيء وجوههم إضاءة القمر ليلة البدرقال أَبُو هُرَيرة فقام عكاشة بن محصن الأسدي فرفع نمرة عليه فقال يا رَسولَ اللهِ ادع الله أن يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم قال أَبُو هُرَيرة ثُمَّ قام آخر فقال يا رَسولَ اللهِ ادع الله أن يجعلني منهم قال قد سبقك بها عكاشةوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ معاوية ولاَ نعلمُ رواه عن معاوية إلاَّ المفضل وقد تقدم ذكرنا لمعاوية بلينه فاستغنينا عن إعادة ذكره بعد على أنا لا نعلَمُ أحَدًا حدث عنه أشد استقامة حديث عنه من المفضل بن زياد فأرى أنه كان حدثه من كتاب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال أخر الكلام في القدر لشرار هذه الأمة في آخر الزمان ومراء في القرآن كفروهذ الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد إلاَّ عنبسةوهو لين الحديث تفرد بهذا الحديث من حديث الزُّهْرِيّ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم نهى عن قتل النملة والنحلة والصرد والهدهد وربما سكت عن الرَّابِعِوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سُلَيْمان بن أبي سُلَيْمان ولاَ نعلمه يروى عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه وقد خولف في إسناده فرواه ابْنِ جُرَيج عَن الزُّهْرِيّ عَن سُليمان بْنِ يسار عَن ابن عباسورواه غيره عَن ابْنِ جُرَيج عَن الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد الله عَن ابن عباسوحديث ابن جُرَيج أحسن ما يروى في ذلك وأحسب أن سُلَيْمان بن أرقم وهُو لين الحديث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال في قتلى أحد زملوهم بكلومهم ودمائهموَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَدْ تقدم ذكرنا لسليمان بلينه على أن الثقات قد رووا هذا الحديث عَن أُبي بن كعب عَن جابر ورواه رجل ليس بالقوي عَن الزُّهْرِيّ عَن ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَن أَبِيه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم الرجل جُبَاروَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سفيان بن حسين

من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت فأصابه وضح فلا يلومن إلاَّ نفسهوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الوجه وسليمان بن أرقم لين الحديث وَإنَّما أتى منه

لتنتقن كما ينتقى التمر من الحثالة وليذهبن بخياركم وليبقين شراركم فموتوا إن استطعتموهذا الحديث لا نعلم رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة عَن رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَعَبْدُ الحميد ليس به بأس

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا فرع ولاَ عتيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا تقوم الساعة حتى تقاتلون قوما نعالهم الشعر كأن وجوههم المجان المطرقةوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد عَن أبي هريرة منهم ابن عيينة

عليها فقالوا عليه دين فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم انطلقوا بصاحبكم فصلوا عليه فقال رجل علي دينه فصل عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فصلى عليهوهذا الحديث رواه ابن أبي ذئب عَن الزُّهْرِيّ عَن أبي سَلَمَة ولاَ نعلمُ أحدًا قال عَن سَعِيد إلاَّ ابن أبي حفصة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن الله تعالى يضحك من رجلين يقتل أحدهما صاحبه فيدخلهما الجنة قيل كيف يكون ذاك قال يكون أحدهما كافرا فيقتل الآخر ثُمَّ يسلم فيقتل

[AI] From the Prophet ﷺ, that he said: "In this black seed there is a cure for every disease except sam." It was said, "What is sam?" He said, "Death." And this hadith was narrated by Ibn Abi Hafsah and Yunus from al-Zuhri from Said, and Ibn Uyaynah narrated it from al-Zuhri from Abu Salamah from Abu Hurayrah.

عَن النَّبِيّ ﷺ أَنَّه قال: «في هذه الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ إلاَّ السام». قيل: وما السام؟ قال: «الموت». وهذا الحديث رواه ابن أبي حفصة ويونس عَن الزُّهْرِيّ عَن سَعِيد، ورواه ابن عُيَينة عَن الزُّهْرِيّ عَن أَبِي سَلَمَة عَن أَبِي هُرَيرة.

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من احتجم يوم السبت ويوم الأربعاء فأصابه وضح فلا يلومن إلاَّ نفسهوهذا الحديث رواه غير سُلَيْمان عَن الزُّهْرِيّ مرسلا وسليمان لين الحديث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ صَلاةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلاَّ الْمَسْجِدَ الحراموَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَنْ قتاة عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الوهاب بن عطاء عن سَعِيد

غزا نبي من الأنبياء بعد العصر فقال لا يصحبني رجل بنى دارا لم يسكنها أو تزوج امرأة لم يبن بها قال ولم يسبق من الشمس إلاَّ شيء يسير فقال اللهم إن الشمس مأمورة وإني مأمور اللهم احبسها فحبسها الله ساعة حتى فتح الله عليه وأمر بالغنائم فجمعت فجاءت النار فلم تأكلها فقال إن فيكم غلولا فليأت من كل قبيلة رجل فلنبايعه فلصقت يده بيد رجل أو رجلين فقال فيكم الغلول فأخرجوا رأس بقرة من ذهب فألقوه في الغنائم فأكلته يعني النَّارِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا وذلك أن الله تبارك وتعالى رأى ضعفنا فطيبها لَنَاوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ معاذ بن هشام عَن أَبِيه

عن ثمن السنور

عَلَيه وَسَلَّم كُفِّنَ في ربطتين وبرد نجرانيوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة عَن ابن الْمُسَيَّب عَن أبي هُرَيرة موصلا إلاَّ أَبُو داود ورواه غير واحد منهم يزيد بن زريع وغيره عن هشام عَن قَتادة عَن ابن الْمُسَيَّب مُرسَلاً

فقال من يحَدَّثنا فهاجت الريح وَأنا في آخر القوم فقال عُمَر أيكم سمع مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في الريح شيئا فقلت أنا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يقول الريح من روح الله تأتي بالرحمة والعذاب فإذا رأيتموها فسلوا الله من خيرها وتعوذوا بالله من شرها ولاَ تسبوها فإنها مأمورة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهماوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ أَبُو هلال ورواه غير أبي هلال مُرسَلاً

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى الْكِبْرِيَاءُ رِدَائِي وَالْعَظَمَةُ إِزَارِي فَمَنْ نَازَعَنِي وَاحِدًا منهما ألقيته أو قال كببته فِي النَّارِوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حماد بن سلمة ولاَ عَن حماد إلاَّ سَهْل

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يسرق السارق حين يسرق وهُو مؤمن ولاَ يزني حين يزني وهُو مؤمن ولاَ يشرب الخمر حين يشربها وهُو مؤمنوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة إلاَّ الحكم بن عَبد الملك وحده

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال ما من أيام العمل فيه أفضل من أيام العشر يعني عشر ذي الحجة صيام يوم منها يعدل صيام سنة وقيام ليلة منها يعدل قيام ليلة القدر فأكثروا من التسبيح والتكبير وذكر اللَّهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة إلاَّ النهاس بن قهم وهُو رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ لَيْسَ بِهِ بأس ولاَ حدث به عنه إلاَّ مسعود بن واصل وهُو رجل بصري لا بأس به

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه نَهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خَالَتِهَاوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة عَن ابن الْمُسَيَّب وأبي العالية عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سَعِيد بن بشير

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال لا تنكح المرأة على عمتها ولاَ على خالتهاوهذا الحديث إنما الرفع فيه عندي حديث يحيى بن أبي كثير وحديث سَعِيد مرسل وجمع بينهما في هذا الحديث

أن نبيا من الأنبياء غزا بأصحابه فقال لا يصحبني رجل بنى دارا لم يسكنها أو تزوج امرأة لم يدخل بها أو له حاجة في الرجوع فلقى العدو عند غروب الشمس فقال اللهم إنها مأمورة وَأنا مأمور فاحبسها علي حتى تقضي بيني وبينهم فحبسها الله عليه ففتح عليه فجعلت الغنائم فلم تأكلها النار وكانوا إذا غنموا غنيمة بعث عليه النار فأكلتها فقال لهم نبيهم قد غللتم فليأتني من كل قبيلة منكم رجل فليبايعني فبايعوه فلزقت يد رجل منهم بيده فقال اجمع أصحابك فقد غلوا فجئني بهم يبايعوني فأتوه فلزقت يده بيد رجلين منهم فقال إنكم قد غللتم قالا أجل غللنا صور بقرة يَعنِي قرن بقرة من ذهب قال فجاء بها فطرحها في الغنائم فبعثت النار عليها فأكلتها فَقَالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إن الله تبارك وتعالى أطعمنا الغنائم رحمة رحمنا بها لما يعلم من ضعفناوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن قَتادة عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ معاذ بن هشام عَن أَبِيه يحيى بن سَعِيد عن سَعِيد

ولد لنوح سام وحام ويافث فولد لسام العرب وفارس والروم والخير فيهم وولد ليافث يأجوج ومأجوج والترك والصقالبة ولاَ خير فيهم وولد لحام القبط والبربر والسودانوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم إلاَّ أَبُو هُرَيرة بهذ الإسناد ولاَ نعلمُ أسنده عَن يَحْيَى بن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ يزيد بن سنان ولاَ عَن يزيد إلاَّ ابنه وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ واحتملوا حديثه ورواه غيره عَن يَحْيَى بن سَعِيد مرسلا ولم يسنده إنما جعله من قول سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا نام ثلاث عقد فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فإن قام فتوضأ انحلت عقدة فإن قام فصلفى انحلت عقده كلها فيصبح نشيطا طيب النفس إذا أصبح ولم يفعل ذلك أصبح كسلان خبيث النفس لم يصب خيرا

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال رأيت عَمْرو بن لحي يجر قصبه في الناروهذان الحديثان لا نعلم رواهما عَن يَحْيَى عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سُلَيْمان بن بلال ولاَ نعلمُ رواهما عَن سُليمان إلاَّ أَبْو بَكْر بن أبي أويس وهما معروفان من حديث أبي هُرَيرة يروى ذلك عَن أبي هُرَيرة من طرق

صلى على النجاشيوهذا الحديث قد رواه زمعة عَن الزُّهْرِيّ ويحيى بن سَعِيد عَن سَعِيد عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ولاَ نعلمُ يروى عَن يَحْيَى عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من هذين الطريقين

أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خَالَتِهَاوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن يَحْيَى عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سفيان رواه عَن سُفيان الحميدي وَأبُو مسلم المستملي

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما من أمير عشرة إلاَّ جِيءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَغْلُولَةً يَدُهُ إلى عنقهوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن يَحْيَى بن سَعِيد إلاَّ عُبَيد والثقات يروونه عَن يَحْيَى بن سَعِيد عَن سَعِيد بن يسار عَن أبي هُرَيرة وهُو الصواب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فضلت على الأنبياء بخصلتين كان شيطاني كافرا فأعانني الله عليه حتى أسلم ونسيت الخصلة الأخريوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن يَحْيَى بن سَعِيد عَن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ إبراهيم بن صرمة وليس هو بالقوي في الحديث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ليس منا من خبب امرأة على زوجها أو مملوكا على سيدهوهذا الحديث لا نحفظه من حديث يحيى بن سَعِيد عَن أبي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه وعبد المؤمن بن عباد وهارون بن مُحَمد فغير مشهورين بالنقل وَإنَّما ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَلَى مَا فِيهِ من علة لنبين أنه رواه هذا الرجل خاصة