رياض الصالحين ٨.٢٤ – باب استحباب جعل النوافل في البيت سواء الراتبة وغيرها، والأمر بالتحول للنافلة من موضع الفريضة أو الفصل بينهما بكلام
Found 368 results in all books
< Prev
رياض الصالحين ١٧.٦٣ – باب ندب من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها أن يفعل ذلك المحلوف عليه ثم يكفر عن يمينه
رياض الصالحين ٥.١٣ – باب استحباب المصافحة عند اللقاء وبشاشة الوجه وتقبيل يد الرجل الصالح وتقبيل ولده شفقة ومعانقة القادم من سفر وكراهية الانحناء
[Machine] Ibn Uyaynah said: "Seven paths" are seven heavens. "For them are those who have gone ahead" have preceded them in happiness, trembling within their hearts in fear. Ibn Abbas said: "In vain, in vain" it is far, far away. "So ask those who keep count" the angels, "We are numerators" just and fair. "Gloomy" and frowning, from the lineage of children and the lineage of semen. Paradise and insanity are one. "And the scum" and what is raised from the water, and what cannot be benefited from. "They bellow" raising their voices as cows bellow. "After you" after your footsteps. "like a samar" from the samar (darkness), and the plural of samar is sammur, here in the context of plural. "You stay up" practicing sorcery.
البخاري ٦٥.٢٣ – سورة الْمُؤْمِنِينَ
وَالْغُثَاءُ الزَّبَدُ وَمَا ارْتَفَعَ عَنِ الْمَاءِ، وَمَا لاَ يُنْتَفَعُ بِهِ. (( يجأرون )) يرفعون أصواتهم كما تجأر البقرة (( على أعقابكم )) رجع على عقبيه (( سامرا )) من السمر والجميع ... السمار والسامر ها هنا في موضع الجمع (( تسحرون )) تعمون من السحر.
Then ʿUmar went on narrating the Hadith and said, "I and an Ansari neighbor of mine from Bani Umaiyya bin Zaid who used to live in ʿAwali-al-Medina, used to visit the Prophet ﷺ in turn
تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ ﷺ لَيُرَاجِعْنَهُ وَإِنَّ إِحْدَاهُنَّ لَتَهْجُرُهُ الْيَوْمَ حَتَّى اللَّيْلِ فَأَفْزَعَنِي ذَلِكَ وَقُلْتُ لَهَا وَقَدْ خَابَ ... أَجْلِ ذَلِكَ الْحَدِيثِ حِينَ أَفْشَتْهُ حَفْصَةُ إِلَى عَائِشَةَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَكَانَ قَالَ مَا أَنَا بِدَاخِلٍ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ ... نِسَائِهِ فَاخْتَرْتُهُ ثُمَّ خَيَّرَ نِسَاءَهُ كُلَّهُنَّ فَقُلْنَ مِثْلَ مَا قَالَتْ عَائِشَةُ
رياض الصالحين ١٧.٦١ – باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والآباء والحياة والروح والرأس ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة، وهي من أشدها نهيًا
رياض الصالحين ٥.٤ – باب استحباب إعادة السلام على من تكرر لقاؤه على قرب بأن دخل ثم خرج ثم دخل في الحال، أو حال بينهما شجرة ونحوها
رياض الصالحين ١٧.٥٨ – باب النهي من أكل ثومًا أو بصلا أو كراثًا أو غيره مما له رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته إلا لضرورة
رياض الصالحين ١٧.٢ – باب تحريم سماع الغيبة وأمر من سمع غيبة محرمة بردها والإنكار على قائلها فإن عجز أو لم يقبل منه فارق ذلك المجلس إن أمكنه
Allah ﷻ says, "And they were not commanded except to worship Allah, [being] sincere to Him in religion, inclining to truth, and to establish prayer and to give zakah. And that is the correct religion. (Bayyinah 5)"
And He ﷻ says, "Their meat will not reach Allah, nor will their blood, but what reaches Him is piety from you. (Ḥajj 37)"
And He ﷻ says, "Say, "Whether you conceal what is in your breasts or reveal it, Allah knows it. (Āl ʿImran 29)"
رياض الصالحين ٠.٠١ – باب الإخلاصِ وإحضار النيَّة في جميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفيَّة
وذَلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ﴾ [البينة ٥]
وقالَ تَعالى: ﴿لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها ولا دِماؤُها ولَكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى مِنكُمْ﴾ [الحج ٣٧]
وقالَ تَعالى: ﴿قُلْ إنْ تُخْفُوا ما
[Machine] And where do the souls of Muslims gather? And where do the souls of polytheists gather? So Ka'b came to him and asked him, "As for the souls of Muslims, do they gather in suburbs, and as for the souls of polytheists, do they gather in Sana'a (a city in Yemen)? As for the first gathering, it is a fire that pushes people, they see it at night and do not see it during the day." So the Messenger of Ka'b returned to him and informed him of what he said, and he said, "This scholar has told the truth, so ask him."
وَعَنْ أَرْوَاحِ الْمُسْلِمِينَ أَيْنَ تَجْتَمِعُ؟ وَأَرْوَاحُ أَهْلِ الشِّرْكِ أَيْنَ تَجْتَمِعُ؟ فَأَتَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ «أَمَّا أَرْوَاحُ الْمُسْلِمِينَ فَتَجْتَمِعُ بِأَرِيحَاءَ وَأَمَّا أَرْوَاحُ أَهْلِ الشِّرْكِ فَتَجْتَمِعُ بِصَنْعَاءَ وَأَمَّا أَوَّلُ الْحَشْرِ فَإِنَّهَا نَارٌ تَسُوقُ النَّاسَ يَرَوْنَهَا لَيْلًا وَلَا يَرَوْنَهَا نَهَارًا» فَرَجَعَ رَسُولُ كَعْبٍ إِلَيْهِ فَأَخْبَرَهُ بِالَّذِي قَالَ فَقَالَ صَدَقَ هَذَا عَالِمٌ فَسَلُوهُ
Muslim recorded this hadith through the narration of Fudayl ibn Marzuq, from ʿAdi ibn Thabit, from Abu Hazim, from Abu Hurayrah.
خمسون ابن رجب ١.١٠ – الحلال سبب لإجابة الدعاء , وأكل الحرام يمنعها
هذا الحديث خرَّجه مسلم من رواية فضيل بن مرزوق، عن عديِّ بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، وخرّجه الترمذي، وقال: حسن غريب. وفضيل بن مرزوق ثقة وسط خرَّج له مسلم دون البخاري.
رياض الصالحين ١٧.٣٢ – باب كراهية عودة الإنسان في هبة لم يسلمها إلى الموهوب له وفي هبة وهبها لولده وسلمها أو لم يسلمها إلى الموهوب له وفي هبة وهبها لولده وسلمها أو لم يسلمها وكراهة شرائه شيئًا تصدق به من ... الذي تصدق عليه أو أخرجه عن زكاة أو كفارة ونحوها ولا بأس بشرائه من شخص آخر قد انتقل إليه
This hadith is uniquely narrated by Yahya b. Saeed al-Ansari, from Muhammad b. Ibrahim al-Taymi, from Alqama b. Waqas al-Laythi, from Umar b. ... many chains, but nothing from these is considered authentic by the hadith scholars. ... Mahdi said: If I were to compile book chapters, I would include the hadith of Umar on intentions in every chapter.
خمسون ابن رجب ١.١ – الأعمال بالنيات
وقال الخطابيُّ: لا أعلمُ خلافًا بين أهلِ الحديثِ في ذلك، مع أنَّهُ قد رُوِي من حديث أبي سعيدٍ وغيره، وقد قيل: إنَّهُ قد رُوِي من طُرقٍ كثيرةٍ، لكن لم يصح من ذلك شيءٌ عندَ الحُفَّاظ.
Muslim alone, to the exclusion of Bukhari, transmitted this ḥadīth. He reported it through the route of Kahmas, from ʿAbdullāh ibn Buraydah, from Yaḥyā ibn Yaʿmar, ... ... In ʿUmar’s ḥadīth as reported by Muslim, he began by asking about Islam; in al-Tirmidhī and others, he began by asking about faith, as in the ḥadīth of Abū Hurayrah. ... In some narrations of ʿUmar’s ḥadīth, he asked about excellence (iḥsān) between Islam and faith.
خمسون ابن رجب ١.٢ – مراتب الدين: الإسلام والإيمان والإحسان
ثم خرَّجه من طُرقٍ أُخرى، بعضُها يرجِعُ إلى عبد الله بن بريدةَ، وبعضُها يرجع إلى يحيى بن يعمر، وذكر أنّ في بعض ألفاظها زيادةً ونقصًا. ... وقد خرّجه ابنُ حبَّان في «صحيحه» من طريق سليمانَ التَّيميِّ، عن يحيى ابن يعمر، وقد خرَّجه مسلمٌ مِن هذه الطَّريق، إلاَّ أنَّه لم يذكر لفظَه، وفيه زياداتٌ... ... وخَرَّجهُ الإمامُ أحمد في «مسنده» من حديث شهر بن حوشب، عن ابنِ عباس.
This ḥadīth is agreed upon as authentic, and the Ummah has accepted it. ... It has also been narrated from Muḥammad ibn Yazīd al-Asfāṭī, who said: I saw the Prophet ﷺ in a dream, so I said, “O Messenger of Allah, the ḥadīth of Ibn Masʿūd which he related from
خمسون ابن رجب ١.٤ – مراحل خلق الإنسان وتقدير رزقه وأجله وعمله
وقد روي عن ابن مسعودٍ من وجوهٍ أخر.
ابن خزيمة ٤.٢٣ – جُمَّاعُ أَبْوَابِ التَّطَوُّعِ غَيْرَ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا
مَثْنَى مَثْنَى عَلَى مَا خَبَّرَ أَنَّهَا صَلَاةُ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ جَمِيعًا ، وَلَوْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ صَلَّى مِنَ النَّهَارِ ... رَكْعَتَيْنِ ، لَوْ كَانَ التَّشَهُّدُ فَصْلًا بَيْنَ مَا مَضَى وَبَيْنَ مَا بَعْدُ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَهَذَا خِلَافُ مَذْهَبِ مُخَالِفِينَا مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ
بَابُ صَلَاةِ التَّسْبِيحِ ... إِنْ صَحَّ الْخَبَرُ فَإِنَّ فِي الْقَلْبِ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ شَيْئًا
بَابُ صَلَاةِ التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ
بَابُ صَلَاةِ الِاسْتِخَارَةِ
< Prev