صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم عن العزل فقال إن اليهود تزعم أنها الموءدة الصغرى فقال كذبت يهودوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ عَمْرو بن خليفة

لمم إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقالت يا رَسولَ اللهِ ادع الله لي فقال إن شئت دعوت الله لك فشفاك وَإن شئت صبرت ولاَ حساب عليك قالت بلى أصبر ولاَ حساب علي

لأعرابي هل أخذتك أم ملدم قط قال ما أم ملدم قال حر يكون بين الجلد واللحم قال لا قال فأخذك الصداع قط قال وما الصداع قال عرق يضرب على الإنسان في رأسه قال ما وجدت هذا قط فلما ولى قَالَ رَسُول اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من سره أَن ينظر إلى رجل من أهل النار فلينظر إلى هذا

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم على رجل مضطجع على بطنه فقال إن هذه ضجعة لا يحبها الله

عَلَيه وَسَلَّم بنحوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم تستأمر اليتيمة في نفسها فإن سكتت فهو إذنها وَإن أبت فلا جواز عليها

وحَدَّثناه مُحَمد بن مسكين قَال حَدَّثنا الفريابي عن سُفيان عَن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

عَلَيه وَسَلَّم نحوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا كان أحدكم إماما فليخفف فإن وراءه الضعيف والكبير وذا الحاجة فإذا صلى لنفسه فليطول ما شاء

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم سُئِلَ عَن أَوْلادِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ اللَّهُ أَعْلَمُ ما كانوا عاملين

عَلَيه وَسَلَّم سُئِلَ عَن اللاهين فقال الله أعلم بما كانوا عاملينوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ أَبُو أسامة

عَلَيه وَسَلَّم من ترك دينا أو ضياعا فإلي

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم عن الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَقال كل مسكر حرام

قال من غسل ميتًا فليغتسل وَمَنْ حمله فليتوضأ وَمَنْ تبع جنازة فلا يجلس حتى توضع

عَلَيه وَسَلَّم بِنَحْوِهِ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه رَأَى رَجُلا يَتَّبِعُ حَمَامًا فَقَالَ شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شيطانة

عَلَيه وَسَلَّم بِمِثْلِهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا أسنده عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حماد بن سلمة ومُحَمد بن عَبد الله وخالفهما شريك فرواه عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عن عائشة وغير من سمينا يذكره عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة مُرسَلاً

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ إنكم تختصمون إِلَيَّ ولعل بعضكم ألحن بحجته من بعض فأقضي له بحسب ما أسمع منه فمن قضيت له من حق أخيه بشيء فلا يأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار

عَلَيه وَسَلَّم بِنَحْوِهِوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رواه عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرحيم بن سُلَيْمان ومُحَمد بن بشر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة حتى يلقى الله تعالى وما عليه خطيئة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين وأقلهم من يجاوز ذَلِكَوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرحمن بن محمد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من أعمر شيئا فهو لهوهذا الحديث إنما يعرف عَن أبي سَلَمَة عن جابر هكذا رواه الزُّهْرِيّ ورواه عَمْرو بن علي عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عن جابر

عن مُحَمد بن عَمْرو ح

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يقوم حتى ترم قدماه فقيل له أي رسول الله تصنع هذا وقد جاءك من الله أن قد غفر لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ قَالَ أَفَلا أَكُونُ عَبدا شَكُورًاوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلم رواه عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ المحاربيوقد رَواه الأَعْمَشِ عَن أَبِي صَالِحٍ عَن أَبِي هُرَيرة رواه غير واحد عن الأعمش

رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم اللَّهُمَّ متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني وانصرني على من ظلمني وأرني منه ثأريوهذا الحديث لا نحفظه من حديث مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ من حديث المحاربي

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لا يزال الدين ظاهرا ما عجلوا الناس الفطر إن اليهود والنصاري يؤخرون

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ابنا العاص مؤمنان هشام وعمرووَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حماد بن سلمة

عَلَيه وَسَلَّم مَرَّتْ به جنازة فقام لها فقيل إنها جنازة يهودي فقال الموت فزعوهذا الحديث لا أعلم رواه عن مُحَمد عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ما زالت أكلة خيبر تعادني حتى هذا أوان قطعت أبهريوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ سَعِيد بن مُحَمد ولم يسمعه إلاَّ من إبراهيم بن سَعِيد وسعيد بن مُحَمد ليس بالقوي وحدث عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ وَكان من أهل الكوفة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم من سيدكم يا بني سلمة قالوا الجد بن قيس على أنا نبخله قال وأي داء ادوأ من البخل بل سيدكم بِشْر بن البراء بن معروروَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ سَعِيد بن محمد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم مراء في القرآن كفر

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أنزل القرآن على سبعة أحرف ومراء في القرآن كفر

سفرا أقرع بين نسائه فأصاب عائشة القرعة في غزوة بني المصطلق فلما كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة فانحلت قلادتها فذهبت في طلبها وَكان مسطح يتيما لأبي بكر وفي عياله فلما رجعت عائشة لم تر العسكر قال وَكان صفوان بن المعطل السلمي يتخلف عن الناس فيصيب القدح والجراب والإداوة أحسبه قال ذا عائشة قال وجهه عنها ثُمَّ أدنى بعيره منها قال فانتهى إلى العسكر فقالوا قولا أو قالوا فيه ثُمَّ ذكر الحديث حتى انتهى قَالَ وَكان رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يجيء فيقوم على الباب فيقول كيف تيكم حتى جاء يوما فقال أبشري يا عائشة فقد أنزل الله عذرك فقالت نحمد الله لا نحمدك قال وأنزل في ذلك عشر آيات إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ قال فحد رسول الله صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم مسطح وحمنة وحسانوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد

وَسَلَّم يوم الجمعة فذكر سورة قال فقال أَبُو ذر لأُبي متى أنزلت هذه السورة فأعرض عنه فلما انصرف قال مالك من صلاتك إلاَّ ما لغوت فَسَأَلَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَقَالَ صدقوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ حَمَّادُ بن سلمة وعبد الوهاب بن عطاء فذكرناه عن حماد بن سلمة لفضل بن حماد على عَبد الوهاب

أن قائل خزاعة قالاللهم إني ناشد محمدا حلف أبينا وأبيه الأتلداانصر هداك الله نصرا عتدا وادع عباد الله يأتوا مدداوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ حَمَّادُ بن سلمة بهذا الإسناد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال إن كان في شيء مما تداوون به شفاء ففي الحجامة

قال يا بني بياضة أنكحوا أبا هند ثُمَّ ذكر قصة الحجامة الذي رواه أسود

النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم وأنذر عشيرتك الأقربين قال يا بني هاشم يا نبي عَبد المطلب يا فاطمة بنت مُحَمد يا صفية عمه النَّبِيّ يا عباس لا أملك لكم من الله شيئا سلوني بعد ما شئتم من مالي

إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فقال يا محمد ناصفنا تمر المدينة وإلا ملأناها عليك خيلا ورجالا فقال حتى استأمر السعود سَعْد بن عبادة وسعد بن معاذ يعني يشاورهما فَقالاَ والله ما أعطينا الدنية من أنفسنا في الجاهلية فكيف وقد جاء الله بالإسلام فرجع إليه الحارث فأخبره فقال غدرت يا محمد قال فقال حسانيا جار من يغدر بذمة جاره منكم فإن محمدا لا يغدرإن تغدروا فالغدر من عاداتكم واللؤم ينبت في أصول السخبروأمانة النَّبِيّ حيث لقيتها مثل الزجاجة صدعها لا يجبرقال فقال الحارث كف عنا يا مُحَمد لسان حسان فلو مزج به ماء البحر لمزجهوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عثمان بن عثمان ولم نسمعه إلاَّ من عقبة بن سنانحَدَّثنا بهذا الحديث وبحديث آخر عن عثمان لم نسمعه إلاَّ منه فأما الحديث الأخر

أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه لم ينح عليه

وَسَلَّم عن وقت صلاة الفجر فصلى أول يوم فغلس بها ثُمَّ أسفر من الغد فقال أين السائل عن الوقت ما بينهما وقتوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ أَبُو أسامة ويحيى الأُمَويوقد رَواه الفضل بن موسى عن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أَبِي هُرَيرة عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم في مواقيت الصلاة كلها

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ لقد هممت ألا أقبل هِبَةً إلاَّ مِنْ قُرَشِيٍّ أَوْ أَنْصَارِيٍّ أَوْ ثقفيوقد رُوي عَن أبي هُرَيرة من غير هذا الوجه أو دوسي وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ يحيى بن سَعِيد الأُمَوي ولم نسمعه إلاَّ من إبراهيم بن سَعِيد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يحشر المتكبرين في صور الذر يوم القيامةوهذا الحديث لم نسمعه إلاَّ من مُحَمد بن عثمان العقيلي عن مُحَمد بن راشد

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال في يوم الأضحى من كان ذبح أحسبه قال قبل صلاتنا فليعد ذبيحتهوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ رَواه عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ بكر بن سُلَيْمان وبكر رجل مشهور بالسيرة سمع من ابن إسحاق السير والمبحث

عَلَيه وَسَلَّم دَخَلَ حائطا فجاء بعير فسجد له فقالوا نحن أحق أن نسجد لك فقال لو أمرت أحدًا يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَاوهذا الحديث رواه عن مُحَمد بن عَمْرو أَبُو أسامة والنضر بن شميل

عَلَيه وَسَلَّم مَرَّ على ناس يرمون فقال ارموا بَنِي إِسْمَاعِيلَ فَإِنَّ أَبَاكُمْ كَانَ رَامِيًاوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ مُحَمد عَن أبي سَلَمَة مرسل

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم إذا وضع الطيب بين يدي أحدكم فليمس منه ولاَ يرده وإذا وضعت الحلواء بين أحدكم فليأكل منه ولاَ يردهوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ فضالة بن حصين ولاَ عَن فضالة إلاَّ عَبد الله بن المثنى

توضؤُوا مما غيرت النار ولو من أثوار أقط فقال أَبُو سلمة أليس يدهن أحدنا بالبان قال يا بني إذا جاء الحديث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فلا تضرب له الأمثالولا نعلم أسند حماد بن زيد عَن مُحَمد بن عَمْرو عَن أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث

إذا أتى كريم قوم فأكرموهوفي هذا الحديث زيادة أن جرير بن عَبد الله البجلي قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فألقى له ثوبه ليجلس عليه وَقال إذا أتاكم كريم قوم فأكرموهوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن أَبِي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ رَواه عَنْ مُحَمد بن عَمْرو إلاَّ مراجم

عَلَيه وَسَلَّم رفعه قال لا أجمع على عَبدي خوفين وأمنين إن أخفته في الدنيا أمنته في الآخرة وَإن أمنته في الدنيا أخفته في الأخرة