صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ولم يظلم أحدًا أجرهواللفظ لفظ مسعر ولاَ نعلمُ أسند أَبُو الزِّنَاد عَن عَمْرو بن عامر غير هذا الحديث

عَلَيه وَسَلَّم أعطى خيبر على الشطر بُرَيد بن أَبِي مَرْيَم

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تعدل ثلث القرآن

عَن أَنَس ح

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من سأل الجنة ثلاثًا قالت الجنة اللهم أدخله الجنة وَمَنْ استعاذ من النار ثلاثًا قالت النار اللهم أعذه من النار

حَدَّثنا عَمْرو حَدَّثنا أَبُو قتيبة حَدَّثنا يُونُس بن أبي إسحاق عَن بُرَيد بن أبي مريم عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ عَن النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم

حَدَّثنا أَبُو علي الحنفي حَدَّثنا يُونُس بن أبي إسحاق عَن بُرَيد بن أبي مريم عَن أَنَس بن مالك أن النَّبِيّ عليه السلام قَالَ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ لَا يُرَدُّوهذا الحديث رواه جماعة عَن أَنَس منهم التيمي وغيره

أن النَّبِيّ عليه السلام قال المزات حرام يعني خليط البسر والتمر

عَلَيه وَسَلَّم كَانَ إِذَا بَعَثَ سَرِيَّةً قَالَ اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ قاتلوا من كفر بالله ولاَ تمثلوا ولاَ تقتلوا وليداوخالد بن الفزر لا نعلم روى عنه إلاَّ الحسن بن صالح ولاَ نعلمُ روى إلاَّ هذين الحديثين عَن أَنَس بيان أَبُو بشر

عَلَيه وَسَلَّم أَوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَوَلا نعلم روى بيان عَن أَنَس إلاَّ هذا الحديث ورواه عن بيان جماعة فاجتزينا بأبي عَوَانة

عَن أَنَس ح

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم وأبي بكر وعمر وعثمان كلهم يكبر إذا سجد وإذا رفع

إلى عُمَر بحلة حرير فردها فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لم رددتها إنما أرسلت بها إليك لتبيعها ولتنتفع بها عبد العزيز بن رفيع

مالك فقلت له أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم الظهر يوم التروية قال بمنى قلت فأين صلى العصر يوم النحر قال بالأبطح ثُمَّ قال بعد كما يفعل أمراؤكولا نعلم روى هذا الحديث عَن سُفيان إلاَّ إسحاق الأزرق ولاَ نعلمُ أسند عَبد العزيز بن رفيع عَن أَنَس إلاَّ هذا الحديث

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةًولم يتابع على هذا الحديث وَإنَّما أراد عَبد العزيز بن صهيب فيما نرى عبد الوارث

الله عَلَيه وَسَلَّم يؤتى بأربعة يوم القيامة بالمولود والمعتوه وَمَنْ مات في الفترة وبالشيخ الفاني كلهم يتكلم بحجته فيقول الله تبارك وتعالى لعنق من جهنم أحسبه قال ابرزي فيقول لهم إني كنت أبعث إلى عبادي رسلا من أنفسهم وإني رسول نفسي إليكم ادخلوا هذه فيقول من كتب عليه الشقاء يا رب أتدخلناها ومنها كُنَّا نفرق ومن كتبت له السعادة فيمضي فيقتحم فيها مسرعا قال فيقول الله قد عصيتموني وأنتم لرسلي أشد تكذيبا ومعصية قال فيدخل هؤلاء الجنة ويدخل هؤلاء النار

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال المولود في الجنة والموؤُودة في الجنة وذكر ثالثا ذهب عني

يرفعه إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فِي قوله الله تبارك وتعالى فوربك لنسئلنهم أجمعين عما كانوا يعملون قال عن لا إله إلاَّ اللهوبشير لا نعلم روى عنه إلاَّ ليث بن أبي سليم

عَن النَّبِيّ عليه السلام بنحوه

قال النفقة في سبيل الله تضاعف لسبع مِئَة ضعفولا نعلم روى يزيد بن زهير عَن أَنَس إلاَّ هذا الحديث حسين بن أبي سفيان

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أم سليم وهي تصلي في بيتها فقال يا أم سليم إذا صليت المكتوبة فقولي سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله أكبر عشرا ثُمَّ سلي ماشئت فإنه يقول لك نعم نعم نعم ثلاثاولا نعلم روى عن حسين بن أبي سفيان إلاَّ عَبد الرحمن بن إسحاق ولم يحدث عنه إلاَّ حديثين أسند أحدهما وهُو هذاوالآخر كان أَبُو طلحة يصبح صائما متطوعا ثُمَّ يأتي أهله فيقول أعندكم شيء

عَن أَنَس سالم بن أبي الجعد

وَسَلَّم فَقَالَ يَا رسولَ اللهِ مَتَى السَّاعَةُ قَالَ مَا أَعْدَدْتَ لَهَا قَالَ مَا أَعْدَدْتُ لها من كبير غَيْرَ أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم الْمَرْءُ مَعَ من أحبوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَنْ شُعبة عَن عَمْرو ومنصور عن سالم عَن أَنَس إلاَّ السميدع ورواه غير السميدع عن شُعبة عَن منصور وحده عن سالم عَن أَنَس سليمان وعبد العزيز وحماد وعتاب

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مقعده من النارولا نعلم أحدًا جمع هؤلاء الذين ذكرنا عَن أَنَس إلاَّ شعبة ولاَ نعلمُ رواه عن حماد بن أبي سُلَيْمان إلاَّ شعبة

قال بايعت النَّبِيّ عليه السلام على السمع والطاعة فيما استطعتولا نعلم روى عن عتاب مولى هرمز إلاَّ شعبة روى عنه حديثين عمرو بن سويد

صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم يقرع بالأظافير طلحة بن مصرف

صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم بتمرة في الطريق فَقَالَ لَوْلَا أَنِّي أَخْشَى أَنْ تَكُونَ مِنَ الصدقة لأَكَلْتُهَاوَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ طلحة بن مصرف إلاَّ منصور ولاَ نعلمُ أن طلحة رَوَى عَن أَنَس غير هذا الحديث

أَبِي طَلْحَةَ يَتَامَى فَاشْتَرَى لَهْمُ خَمْرًا فَلَمَّا نَزَلَ تَحْرِيمُ الْخَمْرِ أَتَى النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم فذكر ذلك له قال أَجْعَلُهُ خَلًّا قَالَ لا فَأَهْرَاقَهُوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلم رواه عَن أَنَس إلاَّ يحيى بن عباد رواه عنه السُّدِّي ورواه قَيْسٌ عنِ السُّدِّي عَن يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ عَن أَنَس عَن أبي طلحة ورواه الثوري عَن الزُّهْرِيّ عَن أَنَس

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم يمسح عليهماولا نعلم روى أَبُو يعفور عَن أَنَس غير هذا الحديث

طلحة خمر لأيتام فلما نزل تحريم الخمر ذكر ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم فَقَالَ أهرقه

عَن أبي هُرَيرة

رأيت كأن ظلة تنطف سمنا وعسلا والناس بين المستكثر والمستقل وإذا سبب واصل من السماء إلى الأرض فجئت يا رَسولَ اللهِ فأخذت به فعلوت فأعلاك الله ثُمَّ أخذ به رجل آخر فعلا به ثُمَّ أخذ به رجل آخر فعلا به ثُمَّ أخذ به رجل آخر فانقطع به ثُمَّ وصل له فعلا به فقال أَبْو بَكْر يا رَسولَ اللهِ بأبي وأمي دعني ولتعبيرها قال اعبرها قال أما الظلة فظلة الإسلام وأما ما ينطف من السمن والعسل فهو القرآن وحلاوته وأما المستكثر والمستقل فهو المستكثر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فهو الحق الذي أنت عليه فأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به بعدك رجل فيعلوا به ثُمَّ يأخذ به بعده رجل آخر فيعلوا به ثُمَّ يأخذ به رجل آخر فينقطع فيوصل له فيعلوا أي يا رَسولَ اللهِ أخبرني أصبت أم أخطأت قال أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال أقسمت عليك يا رَسولَ اللهِ لتخبرني ما الذي أخطأت قال لا تقسموَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا قَالَ عَنْ عُبَيد الله عَن ابن عباس عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عَبد الرزاق عن مَعْمَر ورواه غير واحد عَن الزُّهْرِيّ عَنْ عُبَيد اللَّهِ عَن ابْنِ عَبَّاسٍ عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم

عَلَيه وَسَلَّم زنا العين النظر وزنا اليد البطش وزنا الرجل المشيوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نعلَمُ أحَدًا رَوَاهُ عَن ابن عباس عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مَعْمَر ورواه غير مَعْمَر عَن ابن طاووس عَن أَبِيه عَن أبي هُرَيرة هكذا قال وهب قال ورقاء عَن ابن طاووس عَن أَبِيه عَن ابن عباس ولم يقل عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال من أدرك ركعة من صلاة العصر قبل أن تغيب الشمس أو ركعة من صلاة الصبح قبل أن تطلع الشمس فقد أدركوهذا الحديث لا نعلم رواه إلاَّ مَعْمَر وأسنده عَن ابن طاووس عَن أَبِيه عَن ابن عباس عَن أبي هُرَيرة وقد رُوِيَ هذا الكلام عَن أبي هُرَيرة من وجوه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم يسأل الله فيها خيرا إلاَّ أعطاه إياهوهذا الحديث قد رواه غير عمار بن رزيق عن منصور عَن مُجاهد قال اختلف أَبُو هُرَيرة وكعب فذكره عَن مُجاهد عَن أبي هُرَيرة ولم يدخل بينهما ابن عباس إلاَّ من حديث عمار بن رزيق

تبعته وقدمها في بشر من قومه فأقبل إليه النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم قطعة جريد حتى وقف على مُسيلمة لعنةُ الله عليه وأصحابِهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو أمر الله فيك وَإِنِّي لأريكَ الَّذِي أُرِيتُ وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني وانصرف عنه قال ابن عباس فسألت عن قول النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم وانصرف عنه قال ابن عباس فسألت عن قول النَّبِيّ صَلَّى الله عَلَيه وَسَلَّم إني أريك الذي رأيت أو الرؤيا التي رأيت فيك قال فأخبرني أَبُو هُرَيرة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ بينما هو نائم قال رأيت في يدي سوارين من ذهب فأوحي إلى في المنام انفخهما فنفختهما فطارا فأولتهما العنسي والآخر مسيلمة صاحب اليمامةوَهَذَا الْحَدِيثُ لاَ نعلمُهُ يُرْوَى عَن ابْنِ عباس عَن أبي هُرَيرة إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ولاَ نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإسناد ما روى أنس عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا تقرب العبد إلى الله تبارك وتعالى شبرا تقرب الله إليه ذراعا وإذا تقرب منه ذراعا تقرب إليه باعاوَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَن أَنَس عَن أبي هُرَيرة إلاَّ المعتمر عَن أَبِيه وقد رُوِيَ عَن أبي هُرَيرة من غير وجه وعَن غير أبي هُرَيرة أيضا

رأيت موسى يصلي في قبره ليلة أسري بيوهذا الحديث قد رُوِيَ عَن أَنَس عَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم ولاَ نعلمُ أحد قال عَن أَنَس عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عُمَر بن حبيب عَن التيمي عَن أَنَس ولم يكن عُمَر بالحافظ

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم وأما الجنة فينشيء الله تبارك وتعالى لها خلقا يعني فيسكنهم إياهاوهذا الحديث لا نعلم رواه إلاَّ ثابت عَن أَنَس عَن أبي هُرَيرة وقد قصر به أصحاب حماد فجعلوه عن ثابتٍ عَن أَنَس ما روى جابر عَن أبي هُرَيرة

عَلَيه وَسَلَّم نَهَى أن يبال في الماء الدائم ثُمَّ يتوضأ منه أو يغتسلولا نعلم روى جابر عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث وحديث رواه ابن لهيعة أيضا عَن أبي الزُّبَير عَن جابر عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها أبو أيوب عَن أبي هُرَيرة

أبا أيوب يحدث عَن أبي هُرَيرة فقلت تحدث عَن أبي هُرَيرة وقد رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال إنه قد سمع المسور بن مخرمة عَن أَبِي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قَالَ إن الله تبارك وتعالى جعل الحق على لسان عُمَر وقلبهولا نعلم أسند المسور بن مخرمة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ هذا الحديث ولاَ نعلمُ لَهُ طَريِقًا إلاَّ هَذَا الطَّرِيقَ عن المسور أبو سَعِيد بن المعلى عَن أبي هُرَيرة

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قال ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة وصلاة في مسجدي أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاةٍ فِيمَا سِوَاهُ إلاَّ المسجد الحرام

سَعِيد بن المعلى مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم قد روى غير حديث عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم رَوَى عَن النَّبِيّ حديثين أحدهما تحويل القبلة والآخر لا تخرج من المسجد حتى أعلمك ما روى قَبِيصَة بن ذؤيب عَن أَبِي هُرَيرة

صَلَّى اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا وَعَلَى خالتهاوَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَن الزُّهْرِيّ عن قَبِيصَة وروى عَن أبي هُرَيرة من غير وجه

اللَّهُ عَلَيه وَسَلَّم أَنَّه قال تخرج رايات سود من قبل المشرق

أنه قال اختلف هو وزيد بن ثابت في القرآن أبو أمامة بن سَهْل عَن أبي هُرَيرة

عَلَيه وَسَلَّم نَعَى النجاشي يوم توفي وَقال إن أخا لكم قد توفي فصلوا عليه وخرج بالناس إلى المصلى فصلى وصفوا وراءه وَكَبَّرَ عليه أربع تكبيراتولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث عَن سَعِيد وَأَبي سَلَمة وأبي أُمَامَة عَن أبي هُرَيرة إلاَّ عثمان بن عُمَر عن يُونُس

الله عَلَيه وَسَلَّم ما كان يخاف القوم إذا دخلوا قرية أو أشرفوا على قرية أن يقولوا اللهم اجعل لنا فيها رزقا وقرارا قال كانوا يخافون جور الولاة وقحوط المطروَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ إلاَّ أَبُو هُرَيرة ولاَ نعلمُ لَهُ طَريِقًا إلاَّ هَذَا الطَّرِيقَ عَن أبي هُرَيرة