Caution: Translations of Quran and Ḥadīth may lead to possible misapplications and misinterpretations. This site is intended for students of sacred knowledge that are proficient in comprehending classical Arabic and have a strong foundation in Islamic sciences. Also note that religious injunctions rely on several aspects beyond what one may glean through reading individual aḥādīth.
suyuti:4-2218bJarīr > al-Mughyrah > Aṣḥābih Fiá Qawl Zayd b. Thābit And ʿAl b. Abiá Ṭālib Waʿabd Allāh b. Masʿūd Rḍy Allāh > Hm Idhā Tarak Āb.atayn Wa-al-Māl Baynahumā Fʾn Tarak Thalāthah Banīn Wa-al-Māl Baynahum Bi-al-Ssawiyyah Fʾn Tarak Banīn Wabanāt Wa-al-Māl Baynahum Lildhhakr Mithl Ḥaẓ al-Nthayayn Faʾin Lm Yatruk Walad Llṣṣulb Wtarak Baniá Ibn Wab.āt Ibn Nasabuhum Lá al-Myyit Wāḥid Wa-al-Māl Baynahum Lldhhakar Mithl Ḥaẓ al-Unthayayn Wahum Bimanzilh al-Awalad Dhā Lm Yakun Walad Waʾdhā Tarak Ibn And Ibn Ibn Falays Lāb. al-Āb. Shaʾ Wkadhlik Dhā Tarak Ibn Āb. Wʾsfal Minh Ibn Āb. Wab.āt Ibn Sfal Falayas Laldhiá Sfal from Ibn al-Āb. Shayʾ Wkadhalik Dhā Tarak Ibn Āb. Wʾsfl Falays Lldhiá Sfal from Ibn al-Āb. Maʿ al-ʿLá Shaʾ Kamā > Lays Lāb. al-Āb. Maʿ al-Āb. Shaʾ Wʾin Tarak Abāh Walam Yatruk Ḥad Ghayrh Falah al-Māl Wʾn Tarak Bāh Watark Ibn Falilʾab al-Sudus Wamā Baqiá Lilāb. Wʾn
Request/Fix translation

  

السيوطي:٤-٢٢١٨b

"عَنْ جَرِيرٍ عَنِ المُغيرَةِ عَنْ أَصْحَابِهِ فِى قَوْلِ زَيدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَلىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ - ؓ - إِذَا تَرَك ابْنَتَيْنِ فَالْمَالُ بَيْنَهُمَا فإنْ تَرَكَ ثَلَاثَةَ بَنِينَ فالْمَالُ بَيْنَهُم بالسَّوِيَّةِ، فإنْ تَرَكَ بَنِينَ وَبَناتٍ فَالْمَالُ بَيْنَهُمْ لِلذَّكرِّ مِثلُ حَظِّ الأنْثَيَيْنِ، فَإِنْ لمْ يَتْرُكْ وَلَدًا للصُّلْبِ وتَرَك بَنِى ابْنٍ وَبنَاتِ ابْنٍ نَسَبُهُمْ إلى الميِّتِ وَاحِدٌ فالمَالُ بَيْنَهُمْ للذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنْثَيَيْنِ وَهُمْ بِمَنْزِلةِ الَوَلَدِ إذَا لمْ يَكُنْ وَلَدٌ، وَإذَا تَرَكَ ابنًا وابنَ ابْنٍ فَلَيْسَ لابْنِ الابْنِ شَىْءٌ وكَذلِكَ إذَا تَرَكَ ابنَ ابنٍ وأسْفَل مِنْهُ ابن ابْنٍ وَبنَاتِ ابنٍ أسْفَلَ فَلَيَس لَلذِى أسْفَل مِنَ ابنِ الابنِ شَيْءٌ وكَذَلِكَ إذَا تَرَكَ ابنَ ابْنٍ وأسْفلَ فَلَيْسَ للذِى أسْفَلَ مِنَ ابْنِ الابنِ مَعَ الأعْلَى شَىْءٌ كَمَا أَنَّهُ لَيْسَ لابنِ الابنِ مَعَ الابنِ شَىْءٌ وإِنْ تَرَكَ أَبَاهُ وَلَمْ يَتْرُكْ أحَدًا غَيْرهُ فَلَهُ المَالُ، وإنْ تَرَكَ أبَاهُ وَتَركَ ابنًا فَلِلأَبِ السُّدُسُ وَمَا بَقِى لِلابنِ، وإنْ تَرَكَ (ابْنَ ابْنٍ، ولَمْ يَتْرُكْ) ابْنًا فابْنُ الابْنِ بِمَنْزِلَةِ الابْنِ".  

[ق] البيهقى في السنن